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역사지식에는 어떤 확실한 것도 없다는 무정부주의와 회의주의를 초래하게 만들 수도 있다.
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
E.H.카
『사실을 갖지 못한 역사가는 뿌리가 없는 존재로 열매를 맺지 못하고
역사가가 없는 사실은 생명이 없는
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역사인식을 본받아 중국의 동북공정과 간도문제, 일본의 역사왜곡문제와 독도문제 등을 바라보고 해결해 나가야 할 것이다. 그리고 그의 상대주의적 사고를 가지고 주체적인 태도와 열린 마음으로 세계화를 받아들여 나가야 할 것이다.
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역사 새로쓰기\' 과정을 통해서 안보이게 되는 것이 사실이고, 그런 역사 새로쓰기가 효율적 과학연구를 돕는 기능을 하는 것도 사실이지만 넓은 의미의 합리성을 포함시키지 않고서는 현대과학을 제대로 이해하기 어렵다는 입장인 것이다.
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역사가들의 주관적 인식으로 쓰여진 역사에 너무 매료당해서는 안 될 것 같다. 상대주의적 역사관에서 역사란 충분히 어떤 이해관계에 의해 수정, 이용될 수 있는 도구이기 때문이다. 우리가 의식하지 못하는 그 이면에는 우리민족에 의해 부
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역사 이야기 (구졔강 구술 ;허치쥔 정리 ;조관희 옮김) / 서울학고방 출판, 2007
-중국 비즈니스 문화 (장행복 지음) / 신성출판사, 2007
-중국비즈니스 문화론 /서갑성 ;이성민 ;김종득 공저. 1. 서론
2. 중국인의 역사인식
(1) 중국민중들의 역
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인식이론적으로 전개시켰다. 그러나 이 시도는 두 학문을 형식논리적으로 구분하는데 그쳤고, 역사인식에 있어서의 상대주의를 극복하기는커녕, 오히려 그 문제점들을 더 심화시키고 말았다. 이들보다는 더 심오하게 정신작용의 구조와 의
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접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다. 1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질
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중국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
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역사인식이 그 정도이니 말해 무엇할까마는 야스쿠니 신사의 규모나 내부 장식이 보통신사와 비슷한건 문제가 아니다. 본질적인 문제는 야스쿠니 신사에는 일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범
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역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
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역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
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그런 생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를
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역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
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양한 사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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