|
생명우선론적 입장에서 낙태에 대한 시각은 지극히 부정적일 수 밖에 없다. 인간의 생명은 창조주 하느님이 주신 신성한 것으로 인간이 좌지우지 할만한 것이 아니며 또 할 수 있다해도 해서는 안된다는 것이다.
법조인은 헌법이 암묵적으로
|
|
|
체적으로 태아의 생명가치를 존중하고 강조하여 낙태를 가히 살인행위로 간주한 나머지 생명을 선호하는 입장을 고수하고 있다
낙태주의(선택우선론)
임신과 출산은 여성의 몸 안에서 일어나는 현상으로 낙태는 여성의 선택
(태아의 생명 <
|
|
|
생명우선론자와 선택우선론자가 팽팽히 맞서고 있다.
낙태찬성론자/선택우선론자들도 태아를 해치거나 생명을 빼앗는 것을 찬성한다고 말하지는 않는다. 낙태를 찬성하는 사람들도 ‘낙태를 좋아하는 사람은 아무도 없으며 이는 매우 어려
|
|
|
생명우선론자와 선택우선론자가 팽팽히 맞서고 있다.
낙태찬성론자/선택우선론자들도 태아를 해치거나 생명을 빼앗는 것을 찬성한다고 말하지는 않는다. 낙태를 찬성하는 사람들도 '낙태를 좋아하는 사람은 아무도 없으며 이는 매우 어려운
|
|
|
역할을 변형하여야 한다는 자각에서 시작되었다. 생명조건이 다른 모든 권리에 우선한다는 초역사적 인식에 기초하고 있는 생명우선론은 태아는 수정되는 순간부터 인간이고 인간으로서 모든 권리를 가진다고 전제하며 따라서 살인행위인
|
|
|
을 공유하고 해석할 수 있는 의식화모임과 연대가 이루어져야 한다.
자극적이고 감각적인 성적쾌락을 추구하면서 인간을 소외시키는 무분별한 성 개방 담론과 부수적 성규범이 혼재된 상황에서 인간이 자신의 성의 주인이 되려면 보수적 성
|
|
|
생명권은 의식의 형성과 더불어 비로소 형성된다는 관점은 이렇게 자율적 선택우선론의 토대가 되고 있다.
반면 생명의 윤리는 인간이 생식을 통해 종의 구성원이 된다는 것을 "자연의 사실로서 받아들인다." 그렇다면 생명의 윤리가 자율의
|
|
|
생명 우선론의 주장처럼 "낙태는 살인이다"란 곳에 있지 않고 그 동안 누적되어 왔던 가부장제 사회의 유물을 답습하지 않겠다는 것으로 이해해야 할 것이다. 여성에게 출산은 당연한 것이라는 자연법에서 벗어나 인간 즉 여성 스스로의 의견
|
|
|
생명 경시 및 인성의 파괴
E. 낙태 찬반론
1. 생명 우선론과 태아의 인성 문제
2. 선택 우선론과 여성의 자율 문제
F. 교회의 가르침
1. 낙태 반대에 대한 성서적 근거
2. 기독교 교육으로서의 청소년 성교육
3. 미혼모에 대한 관심 입
|
|
|
생명 우선론과 태아의 인성 문제
2) 선택 우선론과 여성의 자율 문제
10. 왜 낙태반대운동을 해야하는가?
1) 낙태의 심각성을 너무 모르기 때문이다.
2) 기독교 세계관과 세속적 인본주의 세계관과의 싸움이다.
3) 인간생명의 존엄
|
|
메뉴펼치기
