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는 것이라면 태아도 생명권의 주체가 되는 것으로 보아야 한다.\"하였고, 서울대학교 김철수 교수도 \"기본권능력은 민법상의 권리능력보다도 광범위하여 사자와 태아에게도 기본권능력이 인정되는 경우가 있다.\"하였다. 또한 연세대학교 허
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자립적 민족경제’라는 표현이 처음 공식화, 내용은 “사회주의 경제형태의 유일적 지배”와 같은 의미
- 김일성의 노선 = 북조선 경제의 ‘법칙’, 경제발전 과정 지배, 중공업 중시론자 들의 승리
- 1958년 6월 11일 최고인민회의 제2기 제3차
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생명을 살리고 존중하는 방향으로 변경되었다. 가혹한 법령과 법의 잣대로 다스리려고 했던 통치자의 의도가 생명의 절대성을 인정하는 방향으로 전환된 것이다. 자유와 방종이 “끓어 넘치는” 비엔나 시민을 준엄한 법령으로 다스리려고
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생명공학기술을 바라보는 시각이 어떠해야 할지 자명해 질 것이라고 생각한다.
또한 객관적인 입장에서 사회로부터의 바람직한 생명윤리문제접근방향을 생각해 보는 것도 흥미로운 일일 것이다. 과학기술이 빠른 속도로 발전하는 데 비해
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생명 복제와 관련한 기술 문제는 단순한 과학이나 의학의 문제가 아니다. 그것은 중대한 사회 문제인 동시에 인류의 미래를 결정 짓는 철학의 문제인 것이다. 그런데도 아직도 많은 사람들이 이 문제를 과학자들이나 의학자들의 문제로만 생
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