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생명과 명실(名實)의 문제 」, 『철학논집』 제 32집 , Vol 32 pp.185-213.
한도인.「이사벨라의 선택의 의미 : 『자에는 자에로』 (Measure for Measure)」.『영미어문학』 제 109호(2013.9) 131-149
한광석. 「『자에는 자로』에 나타난 성, 종교, 그리고 권력
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자들의 부활관”, 『목회와 신학』. 1992. 4월호. 두란노서원
-이문장, “한국의 종교다원적 상황과 교회의 역할”, 『목회와 신학』, 2월호. 1999
-스트릭랜드 웨인 G, "이사야, 요나, 그리고 종교다원주의“, 『목회와 신학』 1999. 2월호
-방동섭,
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1. 악의 구체적인 형식
2. 죄의 절대성
3. 죄의 관련성
4. 죄의 부패
5. 죄의 거함
6. 죄의 내적 속성
IV. 죄의 전이 (Transmission)
1.역사적 개관
2. 죄의 보편성
3. 아담의 죄와 인류의 죄와의 관계
V. 결 론
참 고 문 헌
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생명있는 생생한 자에게 덮여 씌워진 징벌이자 형벌입니다. 세상은 각자가 바라보는 세상의 마음의 조각이 나타난 표상이기에 로댕은 우리가 바꿀 수 없는 것을 대상으로 잘못 실책하며 진지하게 고뇌하는 자를 형상하고, 미륵은 고요히 자
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나타난 현실의 추상화 방법 연구」,『한국의 전후문학』, 태학사, 1991, 213쪽).
된 현실인식이 나타난다.
그런 가운데서도 역사란 무엇이며 인간은 무엇인가를 어설프고 미숙한 대로 진지하게 묻기 시작했으며 점차 세계의 인식방법이 실존적,
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