|
문명을 지속해야 하는가 ? 결국 삶의 생태적 기초를 이대로 계속 무너뜨려 가야만 할 것인가 ? 이러한 선택의 문제들은 인류 역사상 과거 어느 때에도 존재하지 않았던 것들이다.
사회생태주의자의 창시자이고 유명한 녹색운동가인 머레이 북
|
|
|
문명적 관행을 지속하려는 흐름이 치열한 공방전을 벌이고 있는 때이다. 이러한 역사의 도정에서 과연 인류는 위기를 딛고 새로운 생태문명을 건설하는 데 성공할 수 있을 것인가? 아니면 불경스럽고 지속 불가능한 산업문명의 쓰레기 더미
|
|
|
문명과 폭력
3.문명화 과정과 지배 권력의 정당화
4.문명의 공존과 근대화의 과제
5.문명의 붕괴와 사회 복잡성의 한계
6.생태 문명과 인간의 공적 행동
7.현대 기술문명의 한계와 사회생태 중심적 문명운동
8.인간의 힘에 대한
|
|
|
으로는 체계적인 생태학은 적어도 생태철학, 생태경제학, 생태경제학, 생태윤리학, 생태미학, 생태교육학등이 망라되어야 한다는 것이다.
인류문명은 이미 원시문명, 농업문명, 공업문명의 발전단계를 거쳤다. 금후에는 반드시 생태문명의
|
|
|
문명이 조화를 이룬 생태마을’이다. 발전만을 중시하는 주류에 반기를 든, 어찌 보면 다분히 반항적(?)인 기질로 그득한 사람들이 모여 만든 이 마을은 건설 10년이 넘은 현재 안정적으로 유지되고 있다. 하지만 처음부터 마을이 지금과 같은
|
|
 |
생태신학자들의 지적처럼 인간은 창조론적인 관점에서 자기반성을 필요로 한다. 그러나 인간이 살아남기 위한 방식으로써 인간과 자연이 서로에게 의존하는 운명공동체라는 인식은 또 다시 자연을 대상화, 타자화한다는 한계를 가지고 있다
|
|
|
생태유아교육 실천사례와 해결방안. 문명의 전환과 유아교육의
새로운 방향. 부산대학교 유아교육과 20주년 기념 학술대회 자료집. 93-113.
함우용(1989). 아버님 함석헌. 씨의 소리, 105(9), 176-187.
함은자(2002). 좋으신 아버님. 함석헌 선생. 씨의 소
|
|
|
생태공원을 만들고 초원의 희소한 동식물과 특색있는 과일과 과수생산품, 민속문화를 결합하여 관광객으로 하여금 농업 및 목축업 생활, 말타기와 활쏘기의 매력, 자연이 가져다 준 원시적인 문화를 체험할 수 있도록 한다.
(5)농촌지역의 역
|
|
 |
문명을 확장하는 데 기여하며, 과학과 사회를 연결하는 가교 역할을 충실히 수행할 것입니다. Ⅰ. 학업 목표
Ⅱ. 전공 선택의 동기와 지원 배경
Ⅲ. 전공 관련 학업 및 실무 경험
Ⅳ. 입학 후 학업 및 연구계획
Ⅴ. 졸업 후 진로 계
|
|
메뉴펼치기
