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신학의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학과 역사신학 -W. 판넨베르크의 계시론을 중심으로-』, 충남 천안: 한 국신학연구소, 1995.
趙錫萬,『神學的 歷史觀的 論考-非聖經的 歷史觀이 基
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생태학적인 경제민주주의를 향하여」한국신학연구소
6) 자연의 파괴와 생태계의 위기
자연의 파괴는 인류의 역사와 함께 시작되었다고 할 수 있다. 하지만 본격적인 의미에서 자연의 파괴는 산업혁명 이후, 즉 자유주의가 등장하면서부터이
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C . 생태학적 위기
D . 일반적 폭력
Ⅴ. 평화에 대한 신학적 이해
A . 평화와 정의의 계약신학
B . 그리스도의 평화와 비폭력
C . 평화와 시민적 저항
Ⅵ. 결 론
A . 요약
B . 평가 및 제언
* 참 고 문 헌
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생태학적 위기····················42
D . 일반적 폭력·····················45
Ⅴ. 평화에 대한 신학적 이해·················51
A . 평화와 정의의 계약신학 ···············51
B . 그리스도의 평화
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현대의 생태 신학자
2.9 환경이론과 생태신학의 관계
1) 양자물리학과 카오스 이론의 생명-생태신학적, 사회-정치적 의미
2) 유기체적 자연관의 생명 - 생태신학적의미
3) “ 가이아” 가설의 생명 - 생태학적의미
3. 마치며
참고문헌
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분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
나가는 말
참고문헌
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신학대학원, 석사학위 논문, 2005), 17.
통계청, “2011년 이혼 통계결과 ” 2012. Ⅰ. 서론 …………………………………………………………………………… 1
1. 연구의 필요성과 목적 ……………………………………………………… 3
Ⅱ
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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신학해설」.서울:개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfessio
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연구의 근간을 보전하여 줄 것이라고 생각한다.
이러한 역사의 성격으로 인해 불트만이나 바르트가 신학의 중심에 역사를 두기 꺼려했던 것이다. 이 점에 있어서 역사는 새로운 지평이기는 하나 튼튼한 기반이 될 수 없음은 자명하다.
세 번
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낄 수 있었다.
나의 가치관과 신념은 거기에서 형성되었고 그래서 앞으로 신학을 전공하려는 마음으로 학업에 임하게 되었다. 그런데 한국의 신학연구 학제가 대학원 과정으로 정착되면서, 학부에서 일반학과를 전공한 후에 신학을 공부할
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신학 창시자이신 서남동박사의 신학연구논문을 쓰고 1992년 졸업을 하였습니다.
1993년 민중신학을 본격적으로 공부하고 싶은 욕심으로 한신대 신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준
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연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문
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연구 프로젝트 중 하나는 지역 야생동물의 행동 패턴 분석이었으며, 이 연구는 제가 생태학적 관점에서 동물을 이해하는 데 큰 도움이 되었습니다.
2. 학업 목표 및 동기
동물 및 수의학 분야에서의 제 학업 목표와 동기는 동물의 건강과 복지
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신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다
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