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서구문화 편향성의 문제이다.
초등학교 미술, 음악, 체육 교과서를 분석한 박철희(2008)는 저구문화에 대해 다루는 내용이 비서구문화에 대해 다루는 내용보다 압도적으로 많다는 것을 지적하고 있다.
예를 들면, 미술 교과서의 경우에는 교과
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경우서구와 동구, NATO와 바르샤바조약 회원국과 비회원국을 포함하여 전유럽의 참여를 가능케 하여 국제정치적으로 범유럽안보협의체로서의 역할을 활성화했다는 점에서 어느 기구보다 포용성을 지니고 있다고 볼 수 있다. 그러나 집단안보
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경우 주변 국가들에서 일어났던 혁명의 모습을 본 후 자체적으로 정치 제도를 개혁함으로써 탈권위적으로 변모하는 모습을 보인다. 이와 같이 17세기부터 19세기 초에 이르는 서구 근대의 역사는 왕에게 집중되었던 권력이 국민들에게 분산되
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, 고등학교 도덕, pp. 184~187
서구중심주의를 기본 바탕으로 하여 구성되어 있는 교과서의 내용 전개는 서양이 지니는 전 세계에 걸친 힘을 위와 같이 명확이 제시하는 경우도 찾아 볼 수 있다. 이러한 21세기를 바라보는 우리나라 학자들의 사고
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서구의 문예 사조를 떠나서는 바르게 설명할 수도 없는 상황이다.
그 대표적인 경우가 이 글에서 살피고자 하는, 1910년대 후반부터 본격적으로 시작된 우리 근대시의 서구시 수용 양상이다. 즉 우리 근대시는 주로 프랑스 상징주의의 영향을
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