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서구적인 내용을 전달하기에 급급한 것이 현실이라 하겠다.
3. 닫는 말
초등학교 교과서, 중학교, 그리고 고등학교 교과서와 교재들을 통해 서구중심주의가 우리 교육 속에 자리하고 있는 위치에 대해 알아 보았다. 다양한 과목과 분야에 있
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교육에서 시작된다. 학생들이 어려서부터 비판적 의식을 가지며 서구 문명을 받아들일 수 있고 동시에 우리 전통, 그리고 세계 여러 나라의 풍부한 문물을 함께 적극적으로 활용하도록 교육을 하는 것이 우리사회가 서구 중심주의를 극복할
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서구중심주의를 넘어서》가 나온 것은 지성계의 경사가 아닐 수 없다. 진지하고 진솔한 지성인들에게 한번 읽어보기를 권하는 바이다.
Ⅲ. 결론
나는 근대이후 비서구문명이 서구문명의 팽창과 정복에 직면하면서 내면화하게 된 서구중심주
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서구 문명은 동양에서 시작되었다, 에코리브르
마르코 폴로 지음, 김호동 옮김(2000) 동방견문록, 사계절
루츠 판 다이크 지음, 안인희 옮김(2005) 처음 읽는 아프리카의 역사, 웅진지식하우스
강정인(2004) 서구중심주의를 넘어서, 아카넷
염홍철
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서구중심주의와 자민족중심주의를 극복할 수 있는 대안이다.
세계사 교과서의 서구중심주의와 자민족중심주의적 경향이 새로운 교과서에서는 극복되길 바라며, 더욱 좋은 대안 모형과 내용들이 다양하게 개발되어 바람직한 세계사 교육이
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서구의 교육을 어떻게 수용하는 것이 좋은지 논의하고 싶다. 레지오 교육법, 획일화된 교사 중심의 교육이 아닌 아동 중심의 교육, 놀이 중심의 교육이라는 시작은 좋다고 생각한다. 하지만 한국에 토착화되는 과정을 통해서 실제 현장에서는
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교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만주의적인 유아 교육사상과 원리는 역사적 사회적인 제한점이 있다할지라도 오늘날 특히 우리나라 유아교육에서 어떤
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교육을 통한 실천을 전제로 한다. 즉 학자들 사이에 역사 인식에 영향을 줄 때 역사인식의 공유는 의미를 갖는다. 이에 대중의 역사인식에 영향을 주는 통로로서 교과서, 교육과정에 대한 검토가 요구된다고 본다. 위의 논의를 통해서 앞으로
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독
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시작하여 가장 복잡한 인식에 이르기까지 단계적으로 차츰 상승할 것이며, 또 본시 그 자체로는 선후가 없는 것들 사이에 마치 어떤 순서가 있듯이 가정함으로써 그리하자는 것이다.
넷째는 나는 결코 어떤 누락도 범하지 않았노라 확신할
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시작한교육생이 200명으로늘어났고 현지 교장수녀님도 마을에 기적이 일어났다며 칭찬을 아끼지 않았습니다. 결정적으로 이때의 공로를 크게 인정받아 한국대학사회봉사협의회 회장상을 받게 되었습니다. 진정성 있는 봉사와 그에 따른 기
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, 가정교육의 본질을 찾아가는 여정을 계속해 나가고자 합니다.
그 여정을 고려대학교 교육대학원에서 시작할 수 있다면, 그것만으로도 제게는 더없이 큰 영광일 것입니다. 1. 자기소개
2. 지원동기
3. 학업 및 연구계획
4. 기타
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시작해 교육 전반에 걸친 영역으로 확장해 나가고 있습니다. 사실 한 분야에서 성공하면 안주하기 쉽고 새로운 도전을 하지 않습니다. 그런데 귀사는 토익 관련 분야의 성공에 만족하지 않고 열정적으로 새로운 분야 개척에 도전하고 있습니
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교육 능력을 더욱 발전시켜 나가겠습니다.
-장래계획
교육대학원을 성공적으로 마치고 제가 목표로 삼고 있는 연구계획 및 목표를 성공적인 프로그램으로 만들 수 있다면 제가 지원하고자 하는 미술 현장 교육전문가로서 새로운 시작을 할
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