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서양사상사』 (서울:수도문화사, 1950)
4. 에티엔느 질송. 김기찬 역. 『중세 기독교 철학사』(서울:크리스챤 다이제스트, 1994)
5. 러셀. 한철하 역. 『서양 철학사』(서울:대한교과서, 1995) Ⅰ. 서 론
1-1. 기독교와 철학과의 관계
Ⅱ. 본
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서양사회에 특징적으로 자리 잡고, 근세 혹은 근대라 불리기에 충분한 시기는 르네상스시기에는 이르다고 할 수 있다. 르네상스 이후의 종교개혁, 과학혁명, 사상혁명, 산업혁명 등 일련의 사건들로 인해 근대세계의 특징들이 만들어지게 된
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고전적 자유주의
→고전적 자유주의는 18~19세기에 걸쳐 구미에서 민주주의, 법치주의, 자유시장경제와 같은 근대적 사회질서를 건설하는데 이념적 기초를 제공
→ 모든 사람은 평등하다고 주장함으로써 신분에 의한 차별을 반대
→ 헌법
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서양사의 이해』(서울: 박영사, 2003).
조인형.『주제중심의 서양사 탐구』(춘천: 강원대학교 출판부, 2003).
차하순.『르네상사의 사회와 사상』(서울: 탐구당, 1984).
최덕성.『종교개혁전야』(서울: 본문과 현장사이, 2003).
한숭홍.『철학 12강』(
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상사』,양서원, 1995.
신득렬,『교육사상사』, 학지사, 2000.
진원숙, 『손에 잡히는 서양사 이야기』, 도서출판 신서원, 1999.
월레이스k퍼거슨저/김정옥역, 『르네상스』, 삼문당, 1987. Ⅰ. 르네상스(문예부흥)
Ⅱ. 인문주의 교육
Ⅲ. 학교
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