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자기의 시를 통하여 제시해야 할 방향성은 아래와 같다.
1)여성주의의 시학을 부정적인 것만으로 규정짓는 것에서 탈피해야 될 것이다.
내면적 성찰의 여성적 섬세함은 한국시의 전통으로 이어갈 큰 흐름임을 인식할필요가 있을 것이다.
2)
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한국철도시설공단법(안)" (입법예고안).
철도청, 『결산보고서』, 각년도.
철도청, 『경영성적보고』, 각년도.
철도청, 『예산개요』, 각년도.
철도청, 『철도통계연보』, 각년도. 1. 시작하며
2. 한국철도 구조조정을 둘러싼 논
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p. 9, p. 18.
나가는 말
오늘날 급변하는 현실상황에서 한국교회가 살아남기 위해서는 철저한 자기 성찰이 필요하다. 이런 자기 돌봄을 통하여 사회를 바라보며 사회의 현실에 기독교 복음의 진리를 투영하여 이 사회를 정화해 나가는 것이 교회
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한국인의 보편적인 사상, 정서를 다루고 있음.
향토성, 백성에 관심, 국가적 사회적 현실과 사대정신의 투영은 한문학이 국문학 일 수 밖에
없는 요인
*한문학에서 보여지는 특성.
+-민족주의적, 현실주의적 사고.
+-구난의 시기, 정치불안과 사
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자기성장 집단상담의 인식론
1. 인과적 인식론과 순환적 인식론
Ⅲ. 자기성장의 이론
1. 자기의 정의
2. 자기의 형성과 강화
3. 자기의 기능
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한국카운슬러협회.
한국카운슬러협회(편) (1993). 한국카운슬링30년. 한국카운슬러협회.
홍경자 (1988a). 집단상담 프로그램의 적용에 관한 고찰. 전국대학카운슬러 연구협의회 여름 워크숍 원고, 부산대학교.
홍경자 (1988b). 자기표현 및 주장력
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한국의 행정문화
김남기 (박영사 1984)
5. 행정논집 제19권 제2호 - 행정문화
김광웅 (서울대학교 1981)
6. www. kapa21. or. kr
目 次
Ⅰ. 序論
- 行政文化의 槪念 - ············ 1p
Ⅱ. 行政文化의 內容
1. 韓國 行政文化의 屬性 ·········· 1p
2.
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한국교회는 21세기를 목하에 두고 숨가쁘게 달려가고 있다. 그 행진에 도움이 되는 주제들에 관심을 갖고 접근하여 연구하는 태도가 바람직한 미래지향적인 교회이며 목회자라고 생각된다. 여기에서 한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수
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p. s. 최근에 한국노총에서 [한국노동자 정치의식연구 2(1994)]가 나왔습니 다. 노동자대변 정당이 필요하다고 약 60%가 찬성하고 있습니다. 하지만 노동 자들의 의식(특히 블루칼라)은 여전히 보수적이며, 투쟁방법도 온건한 쪽을 선호하고 있는
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sample of adult population in Korea. Among 848 people, 46% were HI, 28% HC, 21% VC, and 5% were VI. The proportion of Individualists was as high as that of Collectivists. Individualists were majority among young people and among the highly educated. In all segments of the sample, horizontalists were
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