|
서산대사의 명맥을 이은 사명대사의 발문에 잘 나타나 있다. 사명대사는 이책을 “선종, 교종이 혼합되어 금석을 구별짓기 어려운 때에 교종의 사람들은 옛사람의 찌꺼기에만 마음을 붙여서 스스로 깨쳐 들어가는 길이 있음을 알지 못하고
|
|
|
서산대사의 명맥을 이은 사명대사의 발문에 잘 나타나 있다. 사명대사는 이책을 “선종, 교종이 혼합되어 금석을 구별짓기 어려운 때에 교종의 사람들은 옛사람의 찌꺼기에만 마음을 붙여서 스스로 깨쳐 들어가는 길이 있음을 알지 못하고
|
|
|
서산대사의 선가귀감에 보면 공부를 할려면 大信心과 大忿心과 大疑心이 필요하다고 했듯이 머리와 몸통 없는 프린트물 하나로는 도저히 알아들을 수도, 이해할 수 도 없어서 忿心을 느끼고는 도서관으로 향했다. 하지만 분심 자체에만 머물
|
|
|
서산대사의 ‘선가귀감’의 구절을 되뇌어 보면 다음과 같다. “중생심을 버리려 애쓰지 말고, 다만 스스로 자성을 더럽히지 말라. 정법을 구하는 것도 곧 삿(邪)됨이다” 진리를 구하려고 애쓰는 것에서부터 중생심을 버리려 애쓰는 순간,
|
|
|
서산대사가 쓴 <선가귀감(禪家龜鑑)>에 보면 중국의 육조 혜능대사가 이르기를 \'여기 한 물건이 있는데 본래부터 한없이 밝고 신령스러워 일찍이 나지도 않았고 죽지도 않았다. 이름지을 길 없고 모양 그릴 수도 없다.\'고 했다. 서산대사
|
|
메뉴펼치기
