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사람이 되면 하나님이 왜 귀하게 쓰시지 않겠나? 그러므로 우리는 어떤 형편에서나 주님의 구원의 은혜를 감사하면서 주님의 뜻을 이루는 겸손한 자세를 가지고 예수님의 마음을 품고 일평생 종노릇하는 우리가 되야 한다. 그러면 세상에서
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사회에 인류가 환상적 형식을 통해 자신의 심리와 원망에 따라 자연과 사회 잠재력에 대해 진행하는 묘사적, 해석적 그리고 전술적 고사인 것이다. 따라서 신화 속의 시간은 현실 속의 시간과는 다르다. 엘리아데는 이렇게 말한다.
신화는 태
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사들과 부흥사들 그리고 선교사들에게 날카로운 비판을 가했다. “어찌하여 교회에서 네가 왕노릇하려고 하며, 가정에서 네가 왕노릇하려고 하며 너를 네가 주관하려고 하느냐, 다만 예수가 있을 따름이니라” 日記 1927.12.13
“위험이나 고생
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사를 연출하고 있다. 현재 모든 분야에 있어서 과학은 종교적 지혜와 우주관의 도움 없이 자연계의 신비의 심부까지 탐구의 메스를 꽂고 있다. 종교는 과거 어느 때보다도 강력한 도전을 받고 있다. 따라서 일대 위기에 처해 있다.
참고문헌
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사회를 변혁시키는 원동력으로는 부족하였다. 다만 실학은 중세에서 근대로 넘어가는 다리 역할을 하였으며 서구의 과학기술에 대해 적극적인 수용의 태도를 보이면서 민중 또는 민족 대다수의 이익을 추구하는 공리(公利)적 요소를 보였다.
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자세에서 염두에 두어야 할 점은 조선족이 한민족이면서도 국적이 중국이라는 것이다. 동북 3성에 대한 영토문제 제기 백두산 문제, 선교사들의 불법적 선교활동 등은 중국 정부를 자극하게 되어 중국조선족과 한국간의 관계는 물론 중국과
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사를 보냈다. “나는 유럽의 부처가 될 것이다.”라고 한 니체는 동양철학을 전통 기독교를 파산시키는 도구로 이용했다.
근대에 들어선 적어도 서구가 동양에 끼친 영향이 큰 것 아니냐는 주장 또한 엄연한 현실이다. 하지만 서양 철학과 예
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사 왜곡에 대해 엄중히 항의하고 시정을 즉각 요구 할 것 → 외교부는 2004. 7 중국정부의 공식적인 입장이 무엇인지 확인을 요구하는 한편 대 응책 마련에 나섰다.
셋째, 중국의 주장에 대한 대응 논리를 개발하고 그들이 왜곡한 부분을 찾아
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사도 말라’고 강력하게 권고하고 있습니다(10절).
요한삼서는 장로가 선교사들을 요한공동체에 파송했는데, 일부는 이들을 받아 영접했고, (5-8절), 다른 일부는 이들을 거부했다고 말합니다(9-10절). 그래서 이 문제를 해결하기 위해 데메드리
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사적, 사회적 배경을 지니고 있기는 하지만 미국의 교육은 다음과 같은 세 가지 이유에서 우리나라의 교육에 대해 많은 시사점을 제공해 줄 수 있다. 첫째, 우리 나라의 근대교육은 미국의 선교사들에 의해 도입되기 시작하였고, 대다수 국민
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