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천주교회의 기원문제, 일제치하의 민족운동과 천주교, 프랑스 선교사들의 對韓 인식, 교회와 민족사와의 관계 등 여러 가지 문제점에 대해 발전적인 논쟁도 있었다. 뿐만 아니라 조선 후기의 서학 사상사, 교회 창설기에 있어서의 내적인 변
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선교사님들이 남기신 훌륭한 업적들, 지식적으로도 많은 것 들을 배우고, 다시 신앙을 가질수 있도록 열린 마음을 가지고 돌아올수 있어서 행복했어요 ^^ 이런 과제를 내주셔서 정말 감사합니다.
추운 겨울에는 가난한 사람들이 더욱 설움을
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선교사로 제일 처음 한국을 찾았다는데 의의가 크다고 본다. 또한 그가 40일 동안 한국을 방문하면서 뿌린 복음의 씨가 후의 한국 기독교 발전에 직접적인 영향은 없었지만, 장래 한국에 복음의 시대가 도래 할 것을 예고하는 아름다운 발자취
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· 이슬람 문화를 형성하고 타지마할 묘당과 같은 건축물을 남긴 나라를 고르시오.
① 티무르 제국② 오스만 제국
③ 무굴 제국④ 와하브 왕국
⑤ 페르시아
27. 오스만 제국이 16세기에 경제적 번영을 누릴 수 있었던 이유가 아닌 것을 고르시오
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천주교와의 차별성을 강조하는 과정에서 스스로가 문명의 종교임을 간접적으로 강조하여 왔다. 개신교 선교사는 천주교 선교사처럼 ‘은자’나 ‘수도사’나 ‘독신자’가 아니라 ‘문명의 옹호자’라고 하는 주장이나,(Griffis 1912(1985):145)
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선교사들을 주축으로 번역되었다는 점에서 한계점을 가지고 있었다. 그러므로 1968년에 대한성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를 기초로 해서 천주교와 공동으로 번역 작업에 착수했다. 그 결과 대한성서공회는 1971년에 신약을 완역하였
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선교사의 진출이 서구세력의 침입을 끌어들이는 요인이 된다는 위기의식을 가지고 천주교탄압정책을 더욱 강화했다. 그 후 10년간 대외적으로 쇄국양이정책을 고수하던 대원군이 민비를 중심으로 한 외척세력의 정치공세로 1873년 권좌에서
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