|
기독교 선교,’ 최인식. ‘사이버 문화 시대에 대한 이해,’ 김영동. ‘사이버 문화의 현실과 도전에 처한 선교.’ 「교회와 신학」62호. 2005년 가을.
배철. ‘사이버 공간 문화와 21세기 기독교 문화의 방향성에 관한 연구.’ 미간행신학석사논
|
|
|
연구해야할 미진한 면들이 있음.(저자)
→ 현존하는 상황화의 모델 중에서 가장 적절한 모델임.
→ 부족한 부분을 연구, 발전시켜 앞의 종교와의 대화 문제를 해결해 나가야함. 신학적 상황화(상황화 신학)이란 무엇인가?
신학적 상황화의
|
|
|
선교의 역사
제 1장 로마 카톨릭교회의 선교역사
제 2장 동방 정교회의 선교역사
제 3장 프로테스탄트의 선교역사
제 3부 선교와 문화
제 1장 선교와 문화인류학
제 2장 복음과 문화
제 3장 타문화권 선교
제 4장 신학적 상황화
|
|
|
종교교육, 한국종교교육학회, 2001
권소영 - 프뢰벨과 몬테소리의 종교교육에 관한 비교 연구, 장로회신학대학교 기독교교육학과, 2000
이용길 - 히브리민족의 종교교육이 근대 이스라엘교육에 미친 영향에 관한 연구
이영문 - 도덕과 교육, 형
|
|
|
대안
1. 상업성
2. 비예술성
3. CCM과 스타 시스템 그리고 지나친 감성주의
4. 예배는 콘서트가 아니다 문희곤. “예배는 콘서트가 아닙니다”. 서울: 에수전도단,2003.
5. 찬양팀의 정체성 확립의 문제와 CCM
6. CCM은 현대 기독교 음악, 기독교 세계
|
|
|
선교활동은 북한의 생태계보전, 혹은 창조의 보전이라는 차원에서 좋은 대안일 수 있다.
3) 교회성장의 신학
교회성장을 위해 한국교회가 공격적이고, 전투적인 자세를 지양함으로써 차분하게 북한 사회의 전반적 사회학적 연구와 통계를 바
|
|
|
기독교 종교\'라는 주제로 강의를 했다. 그의 강의는 종교 다원주의가 기독교에는 가장 큰 치욕거리이며골치거리임이 틀림없다는 주장으로 시작 Ⅰ. 서 론
A. 문제 제기
B. 연구범위및 방법
Ⅱ. 선교의 개념 정의
A. 선교 개념의
|
|
|
선교적 측면에서의 아시아의 상황
A. 아시아 문화의 특성
B. 아시아 종교의 상황
C. 토착화론의 강한 대두
Ⅳ. 종교 다원주의의 개념
A. 종교 다원주의(pluralism)의 배경
B. 종교다원주의의 이론들
Ⅴ. 종교 다원주의 와 혼합주의
A. W.C.C
|
|
|
경험과 과제
6) 자활후견기관의 발전 방향
3. 자활과 선교
1) 빈곤문제의 개념
2) 우리나라 빈곤문제
3) 기독교 복지공동체 운동의 전개
4) 지역사회의 선교조직으로서의 ‘기독교복지공동체 운동’
5) 전국 자활공동체 사례
|
|
|
선교와 문화인류학』, 김동화 외 역. 서울: 죠이선교회출판부, 1996.
히버트, 폴. 『인류학적 접근을 통한 선교현장의 문화이해』, 김영동, 안영권 역. 서울: 죠이선교회출판부, 1997.
Wessek, A. \"구약성서 안에서의 혼합주의,\" 『세계의 신학』 25 (
|
|
메뉴펼치기
