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현대선교학 총론
Ⅰ.선교학의 신학적 위치와 정의
1. AD500년 이전
이 시기는 서로마가 멸망한 시기를 말하고있다. 이러한 움직임 속에 선교란 복음의 내재적인 생명력으로 교회가 확장되어지는 과정속에서 이방문화와 종교에 대한 기독교의
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선교학은 단순히 복음을 전하는 것으로서의 실천적인 부분만을 말하는 것이 아니라 신학과 역사학, 그리고 인류학적인 부분들을 갖고 있기 때문에 그렇게 단순한 것이 아님을 발견할 수 있다. 그러므로 선교사로 훈련받거나 선교에 대한 지
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선교학의 이해에 있어서 선교 역사의 큰 맥락을 잡고 이해하는데 큰 도움이 되리라 생각한다.
그러나 아쉽게도 자자의 이러한 다양한 접근에 있어서 너무 많은 것을 독자들에게 알리려 노력했기에 역사적 이해와 중요 인물들 간의 관계가 이
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1990년대 이후에 나온 선교학 저서들은 대개 경계선을 넘나들며 쓰인 것으로, 그 대표적인 저서가 데이비드 보쉬의 Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission이다. 셋째, 세계 선교학은 아직도 서구 중심, 특히 미국 중심이다. 지난 반세기
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앞으로 어떻게 발전해 가야하는 가를 알게 되었다. 먼저 선교의 역사를 살펴보면서 선교는 당시의 시대적 상황과 지역적 상황에 따라서 현저하게 차이가 난다는 것을 알게 되었다. 그리고 선교학의 위치가 종교개혁 이후로 18세기까지의 선교
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사용되기도 하였고 여행이나 전쟁 중에는 휴대할 수 있었다 L. Ouspensky & V. Lossky, The Meaning of the Icons, 60.
. 개인적인 성화 벽과 교회의 성화 벽의 차이는 개인적인 성화 벽에는 지역적인 성상과 세 개의 문으로 구성된 낮은 부분이 없다.
러시아
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선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
* 김남송, “한국 보훈 및
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주기도문에 관한 연구
김만형(Th. M, 선교학)
서론
주기도문에 관한 첫번째 글을 쓴 사람은 터툴리안인데 그는 주기도문을 가리켜 “전 복음의 요약”이라고 까지 하였다. Tertullian, Oratione 1. 최갑종, 1세기 문맥에서 본 주기도문 연구, (서울:성
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선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은 하나님의 능력을 제한하며 이성적, 합리적으로만 접근하려드는 것 같은 전문 상담자를 의심의 눈으로
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선교신학회 엮음, 서울: 대한기독교서회, 2001.
문상철, 「미전도 종족 선교운동: 주요개념과 현황」, 서울: 한국해외선교회 출판부, 1990.
박기호, 「한인선교 패스파이더」, USA: 아시아선교연구소 출판부, 2001.
이광순, 이용원.「선교학개론」서
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