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통불교적인 연구
3. 불교의 유행
1) 대승 불교 쇠퇴
2) 밀교
4. 선불교의 성행
5. 선교합일의 경향
Ⅵ. 한국문화와 불교
1. 문화와 문명
2. 한의 의미(韓)
3. 불교에서 빛나는 인물
4. 민속의 의의, 종류
Ⅶ. 결론
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선교합일에 대한 태도는 의천이 교학불교(천태종)라는 테두리 안에서 선학을 가미하는 소극적 형태의 회통이었다면 지눌은 보다 적극적인 형태의 회통이라 할 수 있겠다. 참선과 지혜를 아울러 닦자는 정혜쌍수(定慧雙修)를 내세움으로써 승
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선교합일(禪敎合一)＞사상이라든지, 14∼15세기 기화(己和)와 16세기 휴정(休靜)의 ＜삼교유사론(三敎類似論)＞ 또는 ＜삼교회통론(三敎會通論)＞ 등의 그 예이다. 한국불교의 또 다른 특징은 호국불교로서의 성격을 띰으로써 민족국가 유지와
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합일' 사상의 종교철학적 해석. 종교연구, 56. 293-324.
유기쁨(2003). 세계관과 생태학- 종교, 철학, 그리고 환경. Mary E. T & John A. G(1994). 경기: 민들레책방.
임경민(2006). 이슬람과 신과 인간의 관계성에 대한 선교신학적 연구. 이화여자대학 교 신
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선교육사, 기획출판 거름
○ 이운희(2001), 서당교육의 실제와 현대적 의의, 대구교육대학교 교육대학원
○ 유안진(1990), 한국전통사회의 유아교육, 서울대학교출판부
○ 윤희면(1990), 조선 후기 향교 연구, 일조각
○ 장동표(1996), 서당에서 향교
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합일성과 차이점....................................... 25
Ⅴ. 서방교회(로마카톨릭)의 성령이해................... 29
1 . 서방교회의 성령론의 기초................................. 29
1) 서방교회의 성령론의 성서적 기초....................... 29
2) 어거스틴
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