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선교의 내용을 고찰한 것이 아니라 선교를 위한 파라다임의 변화에 대한 소견을 밝혔다. 삼위일체이신 아버지와 아들과 영의 상호 창조사역의 선교가 각 해방과 복음의 토착화와 종교 상호간이라는 선교영역으로 발전해나가야 함을 피력했
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선교사들을 파송하고 지속적이고 체계적인 선교의 훈련이 필요하다고 생각한다. 1.서론
2.본론
제 1장 초대 동방교회 선교 패러다임
제 2장 중세 시대와 로마 카톨릭교회 선교 패러다임
제 3장 개신교 종교개혁 선교 패러다임
제 4
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선교적 패러다임 안에서 더욱 체계적이고 정교하게 발전했다.
선교 패러다임에 있어서 구원에 관한 이해가 전부는 아니지만, 구원관에 의해 선교의 정책이나 목적이 영향받는다는 사실은 분명하다. 앞서 살펴보았듯 동방교회는 선교의 목표
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그 현실에 도전하여 새로운 삶을 창조해가는 것”이다. 또한 토착화는 선교학적인 관점에서 출발한 종교 문화적 토착화이다. 김흥수엮, 『한국기독교사 탐구』, 191- 192.
결국 위에서 말한 4가지 관점들은 ‘문화’라는 카테고리 안에 모두 일
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우리가 순종하면서 나아가는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선교의 정의와 목적
Ⅲ. 실천신학과 선교학 교육
Ⅳ. 선교의 역사적 패러다임
Ⅴ. 한국교회의 선교 시작
Ⅵ. 한국교회의 선교 현황
Ⅶ. 한국교회의 선교 과제
Ⅷ. 결론
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선교회, 1989.
. 편집부. 현대신학자 20인. 서울: 대한기독교서회, 1970.
◆ 논문 및 기타
. 김경일. 몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대학원, 2001.
. 김영한 \"啓示와 歷史에 관한 연구\" 신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨
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Paradigm for Moral Holiness in Haggai I 10-19. 』(Vetus Testamentum 39.02: 1989). 154-168.
Wolff H. W. 『Haggai: A Commentary』(Trans. Kohl M. Augsburg Publishing HOuse: Minneapolis 1988). 학개서 선교 사상 연구
서 론 : 1) 들어가는 말-선교, 그 의미
2) 주제, 본론 설
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선교신학」 제 29집 2012.
김남식, 『동행 전도학』인천: 한국전도학 연구소, 2015.
안승오, “로잔신학의 흐름에 있어서 우선순위 문제” 「선교신학」 제 40집. 2015.
이선이, “한국 선교단체들의 전도유형과 방법에 대한 연구,” 「선교신학」
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