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<광개토왕릉비>는 글씨체도 고구려 기풍으로 되어있다. 이 비문은 지금 남아 있는 문학작품 가운데 연대가 확실한 최초의 것이며, 건국서사시 다음단계의 문학이 어떤 모습을 하고 있었는가를 아는 데 소중한 자료이다. 또 이것은 초인간
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선도산성모(仙桃山聖母)에서 난 혁거세와 알영이 건국신이 됨.
㉡양산(楊山) 아래의 나정(蘿井) 곁에 흰 말이 꿇어앉아 있어 가 보니 알이 하나 있었고 그 알에서 혁거세가 태어남, 사량리(沙梁里)라는 곳 알영정(閼英井) 가에 계룡(鷄龍)이 나
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선도산 성모가 신선의 도(道)를 닦았다고 명시되어 있는 부분을 본다면, 선도산 성모는 도교(道敎)를 상징한다고 볼 수도 있을 것이다. 이에 따른다면 선도산 성모 설화는 무교(巫敎)와 도교(道敎)를 상징하는 선도산 성모가 불교(佛敎)에까지
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유지 1.한자의 수용과 활용
1-1. 나라의 위업을 알리는 문학
2.노래의 새로운 모습
2-1. 고구려
2-2. 백제
2-3. 신라
3.향가와 설화
4.삼국의 놀이, 연극, 굿
5.남북국시대의 문학
5-1.발해 문학의 위치
5-2. 신라 한문학의 성숙
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선도산성모를 지신으로 하거나 화랑을 국선, 화랑의 역사를 선사라 함
→ 신라말 수련과 공력을 쌓으려는 수련적 도교 수용
⇒ 삼국 전체적으로 유,불에 대한 내용과 함께 최고의 지성인의 필수적인 교양으로 자리매김
2) 고려시대의 도교
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