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성모가 이제 황금을 주어
불타를 만들게 하고, 중생을 위하여 향화법회를 열어 진량(津梁)을 만들었다. 어찌 다
만 오래 사는 술법만을 배워 저 아득한 것에만 얽매일 것이냐.
기리어 읊는다.
서연산에 온 지가 몇 십년가,
천제의 여인 불러 예
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선도소설(仙道小說)『단(丹)』이 나온 84년 이후로 명상 계통의 서적과 단전호흡과 관련된 수많은 수련도장이 생기게 됨. 행공단체들은 우후죽순격으로 생겨났으며, 소설『단(丹)』은 어쨌든 선(仙)에대한 국민적 관심을 크게 자극함. Ⅰ.
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선도성모 불사를 수희하다 편에서
여종 욱면
광덕과 엄장
경흥대덕이 문수보살을 만나다.
진신이 공양을 받다
월명의 도솔가
미륵보살의 감화
선율이 되살아나다.
김현이 범을 감동시키다
혜성가
정수사가 얼어 죽게
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불사의 생명성은 동양문화에서 理想鄕의 의미로 확장된 것을 볼 수 있다. 도잠의 {도화원기}에 묘사된 전설상의 [武陵桃源]이 바로 이러한 것이다. 이 理想鄕에 자라는 나무가 복숭아나무라는 것은 복숭아가 장생불사의 이미지를 지니고 [생
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선도성모수희불사
사례7> {삼국유사} [효선] 제9, 진정사 효선쌍미
2) 무당의 신 내림 과정의 현몽 계시
사례1> 남무(男巫) 장명훈 사례
사례2> 여무(女巫) 임용례 사례
사례3> 이금순의 사례
3) 마을신앙에서의 현몽 계시
사례1> 경북 청송군
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