|
여 일정하지 않다. (그러나) 그 (마음의 결정)권이 자기에게 있기에 짐승들의 정해진 본능(定心)과 같지 않다. 따라서 선을 행하면 실제로 자기의 공로가 되고 악을 행하면 실제로 자기의 죄가 된다. 이는 마음의 권능이지 이른바 성이 아닌데
|
|
|
실천적인 의미를 확보할 수 있게 되는 것이다.
그러므로 다산이 『맹자요의』에서 심성에 대해 탈주자학적 관점에서 논하고, 선진유학의 실천윤리적 관점으로 돌아가고자 한 것은 또 다른 새로운 차원의 도덕의 근거를 확보하기 위한 것이
|
|
|
실천 강조, 우리 민족의 생활 양식과 윤리 의식에 많은 영향 (1) 동양 윤리 사상의 연원
<1>유가사상
(1)공자
(2)맹자
(3)순자
<2>도가사상
(1)노자
(2)장자
<3>불교사상
(2) 한국 윤리 사상의 전개
1. 삼국 시대의 윤리 사상
2. 고
|
|
|
맹자- 학민문화사(1990)
몽배원 저·이상선 역 / 중국심성론, 서울 법인문화사(1996)
진대제 / 공자학설, 태북 정중서국(1953)
진대제 저·안종수 역 / 공자의 학설, 서울 이론과 실천(1996) Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공자사상
1. 공자의 생애
2. 공자의 사상
|
|
|
5) 자찬묘지명(自撰墓誌銘)
2. ‘정약용‘의 사상적 배경
3. ‘정약용‘ 교육사상의 특징
1) 개혁적 교육관
2) 실용 교육
3) 아동중심의 교육관
4) 인성중심의 교육관
5) 전인교육
6) 도덕교육
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
