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비유를 설명하며 청중에게 초월의 가능성을 제시한 학자도 있었다.
그러나 본문 「선한 사마리아인의 비유」의 핵심은 ‘영생’의 주제 속에 보아야 한다고 생각되며 ‘영생’을 얻는 길은 율법에서 말하는 하나님 사랑과 이웃사랑이라고
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사마리아인들을 증오하고 또 제사장들을 경멸하였기 때문이다. 그러므로 선한 사마리아인의 비유는 질문에 대답하기보다는 질문 자체를 무효화시키고 있다.
결론
교회에서 행하고 있는 설교와 강의는 해석학과 주석을 응용한 것이라 볼 수
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비유에 나타난 민중성은 포도원 노동자의 비유(노동의 양에서 질로의 변화), 잃어버린 양의 비유(우월의식을 갖는 제자와 율법을 통해 자기 정당성을 주장하는 바리새인에 대한 책망), 큰 잔치 비유 (보편적 세계로의 구원), 선한 사마리아인
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선한사마리아인의 비유가 생각난다. 나의 이웃은 나를 필요로 하는 사람이며 내가 찾아가야 한다는 것, 주님이 한 마리 잃어버린 양을 찾아 가셨듯이.
선한 청지기의식을 가지고 살아가기.
메토디스는 선한 청지기들로 재물만이 아니라 우리
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선한사마리아인의 비유에서처럼 모든 사람(지금까지 우리의 원수였던 사람조차도)이 다 우리의 이웃이기 때문에 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 강령을 받들어 모든 사람과 관계할 수 있다. 또한 우리는 복음을 통해 자신과 새로운
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선한 사마리아인의 비유에 조심스럽게 덧붙여 본다. 어려운 이웃에 대한 돌아봄의 문제들이 단지 하늘나라의 상급에만 국한되는 것이 아니라는 것을 이 비유는 우리에게 너무나도 분명히 가르쳐 주고 있다.
우리는 신앙 안에서 너무나도 좋
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비유 해석학』
(서울: 생명의 말씀사, 1996), p. 309.
그런데 본 비유가 만약 베드로에게 예수님께서 말씀하신 것처럼 무한한 용서를 가르치기 위한 것이라고 보기에는 문제가 있다는 지적이 종종 있어왔다. 왜냐하면 이 비유의 요점은 끝없는 용
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선한 일을 행하기에 온전케’하려 함이니라”
(딤후3:15-17)
성경이 하나님의 영감으로 쓰여 진 증거는 첫째, 성경 기자들이 성경을 하나님의 말씀이라고 증거하며 둘째, 그들 스스로도 하나님의 말씀을 쓰고 있는 것으로 인식하고 있다는 사
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