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라고 말한 제임스 패커의 지적을 명심해야 할 것이다.
8)설교자의 기독교 교육 프로그램
교회를 담임하고 있는 설교자가 회중과 개인들의 건강한 삶과 성장을 위해서 설교만 있어도 충분한 양식이 될 수 있다고 생각하는 것은 목회적으로 무
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예정등등)
4)따뜻한 용어로 바꿔야 한다. 설교자의 언어에는 감장이 담겨져 있다. 감정, 인격이 담겨져야 호소력이 있다. 이런 언어사용은 원고를 작성하면서부터 시작된다.
5)설교의 내용을 언어로 표현하려는 것을, 보이는 내용으로 바꾸어
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설교자는 반드시 설교를 수행할 때 설교를 전하는 데 있어서 자유스러워야 한다. 자기가 준비한 것에 너무 매이지 않아야 한다. 이 점은 죽고 사는 문제처럼 중대한 문제이다. 이 점은 설교를 수행하는 데 있어서 가장 진수가 되는 정곡이다.
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설교를 잘하는 것은 아니다. 시사만 늘어놓는 설
교는 설교가 아니다. 따라서 유익한 시사를 필요로 한다. 다만 시기를 알고
말하는 선지자적 노련미가 있어야 하는 것뿐이다. 복음의 진수는 시사에 있
지 않기 때문에 듣는 이로 하여금 시사
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진수라고 이해하고 있다. 특히 그들은, 복음을 정치적이고 사회적인 해방의 선포로 새롭게 이해해야 한다고 강조하고 있다.
콕스(H. Cox)는 하나님의 아방가르(전위대, 前衛隊)로서의 교회는 권력쟁취를 방송(放送)해야 한다고 했다. 그는 권력
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