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어야 한다. 간결성은 어린이들을 위해 모든 설교자가 반드시 갖추어야할 미덕이다. 또한 언어선택이 달라진다. 청중의 수준에 맞는 단어와 문장을 구사해야 하고 청중의 수준보다 높은 수준의 언어를 사용하면 확신은 커녕 도리어 혼란에 빠
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설교해야 한다.
설교자가 성도를 향한 하나님의 말씀을 전파할 때 이들을 칭찬하든지, 야단을 치든지, 권면을 하든지, 위로를 하든지, 사랑의 마음으로 해야 한다. 때로는 설교자가 무관심하게 또는 형식에 매여 설교한다. 그러므로 성도들의
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설교에 나타난 기도의 필요성
(1) 기도의 중요성을 경시하는 책들
(2) 기도의 중요성을 강조하는 책들
(3) 구약 시대의 선포
(4) 신약 시대의 선포
3) 오늘날 설교의 능력을 위한 기도의 필요성
(1) 설교자의 기도를 통한 능력
(2) 다른 이들의 기도
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설교라도 설교자의 삶에 의로움이 없다면 아무 효과가 없다. 하나님의 사람은 하나님 말씀에 순종하는 삶을 살아야 한다. 모든 사람 가운데 특히 설교자는 자신이 설교한 것을 실천해야 한다. 그렇지 않을 경우 어느 누구도 실천하지 않을 것
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한다. 설교자는 십자가를 통한 화평과 회개를 선포할 뿐 아니라 실제로 그 일이 회중들의 영혼과 삶 속에서 나타나기를 열망해야 한다. 최기석, “한국교회 설교 대안으로서의 복음주의 설교”, (석사학위논문, 협성대학교 신학대학원, 2009), 1
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설교는 이루어지고 있다. 그 만큼 설교는 예배가운데 우리의 신앙과
사역들 가운데 빠질 수 없는 요소인 것이다.
하지만 우리는 설교에 대하여서 얼마나 이해를 하고 있을까? 우리가 몇몇 설교자들의 설교를 들으면서 혹은 주일 설교를 들
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설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로 가득 찬 것이었다. 이은선, 「청교도입문」, p.65.
c. 성경 해석
설교자가 먼저 해야 할
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설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을
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설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인
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설교자들은 이 비유가 기도의 문제에 있어서 ‘ 강청함’을 가르치고 있다고 말해 왔다. 그러나 이 비유는 그런 교훈을 가르치고 있지 않다. 그것은 우리가 하나님과 교제할 때, 망치 같은 것으로 문을 두드릴 필요가 없음을 가르치고 있다.
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