|
설교해야 한다. 왜냐하면 이때만이 성령께서 역사하시기 때문이다.
(5) 확신을 가지고 설교해야 한다.
설교자는 자신이 설교하는 모든 내용, 또는 목적에 확신이 없으면 안 된다. 설교자가 확신이 없으면 설교도 확신이 없고 예배 속에 역사가
|
|
|
설교자들은 예배의 기원인 초대 교회가 구약성경을 배경으로 예수님의 십자가 죽음과 부활을 통한 구속사를 중심으로 말씀에 대한 가르침이 분명했음을 기억하고, 구속사 관점의 설교를 회복해야 한다. 한국실천신학회, 「신학과 실천 제 39
|
|
|
설교자들은 예배의 기원인 초대 교회가 구약성경을 배경으로 예수님의 십자가 죽음과 부활을 통한 구속사를 중심으로 말씀에 대한 가르침이 분명했음을 기억하고, 구속사 관점의 설교를 회복해야 한다. 한국실천신학회, 「신학과 실천 제 39
|
|
|
설교, (서울: 요단출판사), 1990.
-이장연, 청중분석과 설교, (경기: 크리스찬출판사), 2008.
-장두만, 다시 쓰는 강해설교 작성법, (서울: 요단), 1986.
-제이 다니엘 바우만,성공적인 설교자를 위한 길잡이, 정장복옮김,
(서울: 예배와설교아카데미), 1
|
|
|
예배 유형인 설교중심예배는 칼빈의 영향을 받은 개혁주의교회들의 주된 특징이기도 하지만 현재 한국교회 대부분의 개신교 전통예배의 두드러진 특징이기도 하다.
[참고사항: 칼빈은 신학자이자 설교자 종교개혁자의 한사람으로 하나님의
|
|
 |
설교는 이루어지고 있다. 그 만큼 설교는 예배가운데 우리의 신앙과
사역들 가운데 빠질 수 없는 요소인 것이다.
하지만 우리는 설교에 대하여서 얼마나 이해를 하고 있을까? 우리가 몇몇 설교자들의 설교를 들으면서 혹은 주일 설교를 들
|
|
|
설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을
|
|
|
교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
|
|
|
설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로 가득 찬 것이었다. 이은선, 「청교도입문」, p.65.
c. 성경 해석
설교자가 먼저 해야 할
|
|
|
설교자들은 이 비유가 기도의 문제에 있어서 ‘ 강청함’을 가르치고 있다고 말해 왔다. 그러나 이 비유는 그런 교훈을 가르치고 있지 않다. 그것은 우리가 하나님과 교제할 때, 망치 같은 것으로 문을 두드릴 필요가 없음을 가르치고 있다.
|
|
 |
설교를 원한다. 이것은 사실 목회자의 몫이다. 생명력 있는 말씀, 은혜로운 말씀, 복음이 가르치는 바로 그 말씀을 잘 전하는 목회자가 가장 중요하다. 성도들은 기도하는 목회자, 말씀에 능통한 목회자를 원한다. 그것을 갖추는 목회자가 되
|
|
 |
예배,중보기도,
묵상,영적전쟁등 계속적으로 훈련
빛된교회에서 목사님과 함께
교회갱신의 모델로 열심히 사역
이 시대를 감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
^^목사님
|
|
메뉴펼치기
