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의 한계: 설교자가 말씀의 대행자로서 스스로가 맡은 사명에 대한 최선을 얼마나 기울였느냐는 문제의 제기가 항상 앞선다. 월터 보이-"저에게 성령꼐서 한 번도........" 성령은 철저하게 설교자의 사이에서 책임 한계를 지키고 있다. 성령의
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설교자상의 정립을 위한 몇 가지 제언을 발제서(정장복, 설교학서설)를 중심으로 살펴보았다.
설교는 하나님의 말씀(성경)과 말씀의 전달자(설교자)와 말씀을 듣는자(청중)를 필요로 한다. 여기에서 하나님이 처음！ 듣는 사람이 둘째！ 그리
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론
『입문』(p.126-132) 성서의 진리-말씀을 선포하는 설교
신앙과 행위에 대한 권위는 궁극적, 최종적으로 성서에 속하는 것이다. 성서적 설교의 권위는 성령의 내적 역사에 기초한다. 설교자가 자기의 해석을 성령의 영감이나 조명과 혼동한다
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론
이 책을 통해서 칼빈의 설교자적인 면모를 살펴보았고, 그의 설교론에 대해서도 심층적으로 알게 되었다. 칼빈의 설교의 핵심은 하나님의 말씀, 즉 성경 중심주의로 성경을 철저하게 연구하였고 그의 예배는 하나님께 영광을 돌리는 것을
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론
우리는 지금까지 설교의 유형, 설교자의 자질, 복음이해와 청중이해에 대해 알아보았다. 설교에는 다양한 형태가 있고 필요에 따라 다양한 형태를 도입할 수 있지만 요약을 통해 연구할 결과로는 주로 복음이 살아있는 강해설교 혹은 본문
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론
1. 설교란 무엇인가?
가. 설교의 정의
설교에 대한 이해.정의는 모든 신학자와 설교자들이 다양하게 이야기 할 수 있을 것이다. 그 여러 이해와 견해 정의들 중에서 어의적인 정의와 신학자들의 정의를 가지고 살펴보고자 한다.
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론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설교의 고찰”, 서울: 감리교신학대학 신학대학원, 1989.
손덕봉. “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름
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