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마1:21-23절
우리주님의 여러 가지 이름
주님은 여러 가지의 이름으로 불렀습니다.
이것은 주님의 놀라운 사령을 보여줍니다.
우리나라와 동양권에서는 자신의 성격을 나타낼때에 이름과 호를 사용하였습니다
이점은 우리주님도 예외는 아니
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설교가 행해진 상황 (마 5:1/2)
1. 설교자(1)
2. 장소(1)
3. 청중들(1)
4. 이 설교의 엄숙성(2)
Ⅱ. 팔 복 (마 5:3-12)
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니(3)
2. 애통하는 자는 복이 있나니(4)
3. 온유한 자는 복이 있나니(5)
4. 의
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해서 나가면 하나님의 일은 생각지 않고 세상이 좋아하는 것, 사람의 일만 생각하면 선한 일을 하고 사회적 의를 실천하고 필요한 일을 하게되면 결국 마귀의 일, 하나님의 일을 방해하는 일을 하게 된다. 언제나 하나님의 전체적인 도모, 계
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하는 황무지를 택하라.
5. 앞다퉈 모여드는 곳은 절대 가지마라.
6. 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라.
7. 사회적 존경을 받아 볼 수 없는 곳으로 가라
8. 한 가운데가 아니라 가장자리로 가라.
9. 부모나 아내나 약혼자가 결사반대하는
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다.
이 말씀을 가지고 나감에 있어서 어떤 삶을 살아야 하나? 종교적인 행위 자체가 악한 것인가? 악한 것이기에 이렇게 말씀하신다면..하나님 앞에 예배하는 것이 옳지 못한 건가? 종교적 행위 자체를 변질시키는 것이 악한 것이다. 예배는 귀
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마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장
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설교 ………………………………………… 17
(3) 말씀과 성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성 ……………………
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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