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설일체유부의 이론에 의하면 존재의 요소로서 법을 75가지로 분류하고 이것을 다시 다섯 가지 그룹으로 나누는데, 이것을 이른바 2)오위칠십오법(五位七十五法)이라고 한다. 오위라는 것은 색법(물질의 요소, 11), 심법(마음, 1), 심소법(마음의
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설일체유부의 입장은 三世實有 法體恒有의 實在論的인 경향을 가지고 있다. 이러한 경향하에서 心사상은 由心緣起로 표현이 되고 다른 모습으로는 業感緣起說로 표현이 된다.
나라고 하는 것은 시간이 지나면 없어지지만 법이라고 하는 것
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설일체유부(說一切有部) 옹호
설일체유부의 삼세실유법체항유는 근본불교의 무상설(無常說)이나 무아설(無我說)과 모순되지 않는다. 왜냐하면 설일체유부(說一切有部)에서는 현재세(現在世)를 일찰나(一刹那)로 보고 법체(法體)는 항유(恒有
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설일체유부(說一切有部)에 속하는 논장에 지나지 않는다.
부파 중 가장 유력하였던 설일체유부는 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》에 의해 일체의 법이 실유(實有)라고 주장하며(法體恒有), 그 법은 과거 ·현재 ·미래에 걸쳐 실재한다(
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설에 의해서 설명한 것은 경량부의 학설에 기초한 것이고, 이것이 후에 그의 「唯識三十頌」의 기본적 사고가 되었다.
설일체유부의 법의 이론은 법의 실체성과 現相하는 것은 순간마다 생멸한다고 하는 찰라멸을 설한다. 다시 말하면 현상
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일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정통 교리로 선언되면서, 상이본질론, 유사본질론, 양태론, 성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아
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일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양: 크리
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일체를 차근차근 말해보라.
⑦ 왜 퇴사했는가? (퇴사이유와 그 이후의 생활을 상세하고 솔직하게)
⑧ 전의 직장에 대한 자신의 총평을 가감하게 말하라.
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⑨ 당신의 입사를 결정하게 된 결정적인
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