|
시간은 횡으로 공간적으로 확대되어 있다. 1.부파불교란?
2. 부파불교의 성격
3. 삼장의 성립
4. 부파불교의 교학체계
5. 설일체유부의 교학
(1) 유위(有爲)와 무위(無爲)
(2) 유루(有漏)와 무루(無漏)
(3) 다르마(dharma, 法)의 이론
|
|
|
설일체유부의 번쇄한 교학은 《아비달마대비바사론(阿毘達磨大毘婆沙論)》에서 집대성되었다. 비바사는 광해(廣解)의 뜻으로 당시의 학자 또는 학파의 다수의 이견(異見)을 열거하여, 소승불교의 모든 문제를 망라하고 있는 것으로 후에는
|
|
|
유부(有部)의 학설에 대해 비판했다는 의의가 있다.
(2) 종전의 대승 불교(中觀論)는 철학 사상의 이론적 체계를 갖추지 못한 반면에, 굽타 왕조 시대 에 이르면 당시의 이론 체계화 분위기에 힙입어 대승 불교도 이론적 체계를 구성하고, 산스
|
|
|
불교의 성립과 창시
1. 불교 성립
1) 배경
2) 왕권 강화
3) 우파니샤드 철학 성립
2. 불교 창시
Ⅳ. 불교의 전래와 발달
Ⅴ. 불교의 목적과 내용
Ⅵ. 불교의 교리체계
Ⅶ. 불교의 일체무상
Ⅷ. 불교의 경전
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
설일체유부(說一切有部) 옹호
설일체유부의 삼세실유법체항유는 근본불교의 무상설(無常說)이나 무아설(無我說)과 모순되지 않는다. 왜냐하면 설일체유부(說一切有部)에서는 현재세(現在世)를 일찰나(一刹那)로 보고 법체(法體)는 항유(恒有
|
|
 |
일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정통 교리로 선언되면서, 상이본질론, 유사본질론, 양태론, 성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아
|
|
|
일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양: 크리
|
|
 |
일체를 차근차근 말해보라.
⑦ 왜 퇴사했는가? (퇴사이유와 그 이후의 생활을 상세하고 솔직하게)
⑧ 전의 직장에 대한 자신의 총평을 가감하게 말하라.
-------------------------------------------------------------
⑨ 당신의 입사를 결정하게 된 결정적인
|
|
메뉴펼치기
