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금오신화”는 앞의 형성 과정에서 살펴본 대로, 우리 고대 설화와 여조의 시화가전에서 그 형식과 구조, 그리고 근원설화를 계승 발전시켜 당시의 시대작가적 요구에 의해 이루어진 최초의 본격적 소설이다. 이에는 물론 전등신화가 그 구체
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론과 남염부주지를 중심으로-, 동양한문학회, 2008 정환국, 「금오신화(金鰲新話」와 「전등신화(剪燈新話)」의 지향과 구현화 원리, 한국고전문학회, 2002 1. 들어가며 2. 김시습 1) 생애 2) 사회적·사상적 위치 3) 세계관과 종교관 4) 금
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금오신화의 분석과 해석, 부산대학교 국어교육전공 학위논문(석사), 1990 정상균, 금오신화 연구, 서울시립대학교 학위논문(석사), 1992 정주동, 매월당 김시습 연구, 신아사, 1965 조동일, 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977 조동일, 한국문학통사
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금오신화에 굴절된 한의 고찰, 한국문학연구 10, 동국대 한국문학 연구소, 1987 서규태, 김시습의 문학이론, 어문론집 26, 고려대 국어국문학회, 1986 설중환 금오신화의 귀신, 어문론집 23, 고려대 국어국문학연구회, 1982 신규선, 금오신화연구 -창
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론 2』.집문당.2000. Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 김시습의 생애와 사상 1.김시습의 생애 2.김시습의 사상 1)유교사상 2)불교사상 3)도교사상 Ⅲ . <금오신화> 분석 1.金鰲新話의 創作淵源과 그 背景 2.金鰲新話 구조 분석 1)萬福寺樗
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논문 18건

론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977) 「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967) 「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986) 「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973), 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 심경호,『
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, 돌베게, 2003 韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986), ------------------------ 글로벌 세계대백과사전 브리태니커 가. 소개의 글 나. 금오신화에 나타난 취유부벽정기  1) 소설의 성격  2) 구성  3) 줄거리 다. 결론 라. 참고문헌
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003 글로벌 세계대백과사전 브리태니커 김
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  • 저자
, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원 한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글 나. 금오신화와 용궁부연록  1) 소설의 성격  2) 줄거리 다. 의미 라. 결론 마. 참고문헌
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금오신화 -삼강오륜에 대해서 말하시오, 삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리 父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고 君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고 夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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국논단 p8 2006년 6월 2) 이병박 신화는 없다 p295 1995년 3) 김태성-성경륭 복지국가론 p113 2004년 4) 강준만 노무현과 국민사기극 p268 2001년 
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