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전설 을 들려주면, 다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(
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신재효
◈. 판소리계 소설
◈. 판소리계 소설의 구성과 인물
1. 구성
2. 인물
3. 특징
◈ 판소리계 소설의 주제
1. 사실적 묘사
2. 양면성
◈ 설화(說話)의 정의.
◈ 설화의 특징
◈ 신화·전설·민담(설화)의 차이
◈ 설화의 종류
참고
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유역에는 어떤 문화유적지가 있을까?
5. 낙동강의 자연은 어떤 특징을 가지고 있을까?
- 설 화
1. 설화(說話)의 정의
2. 설화의 특징
3. 신화(원형적 신화와 사회적 신화
4. 전설
5. 민담
6. 설화: 신화․전설․민담의 차이
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설화는 크게 나누면 신화전설민담의 세 가지가 있는데, 특징 중의 하나가 상상적이고 공상적이라는데 있다. 먼저, 신화는 민족 사이에 전승되는 신적 존재와 그 활동에 관한 이야기로서, 이에는 우주의 창생과 종말에 관한 우주신화, 천체신
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대하여
※ 김시습 삶의 양면성
Ⅱ. 현실인식
- 시를 중심으로-
7) 결론
Ⅲ. 현실 인식
-<금오신화>를 중심으로-
1. <금오신화> 출현의 사회·문화적 환경
2. 방외적 성격
3.금오신화 구조의 특징과 문학적 성격
※참고문헌
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관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비
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특징
Ⅲ. 아델베르트 폰 샤미소의 “그림자를 판 사나이”에 나타난 환상적 요소들
1. 행운의 자루
2. 새집
3. 요술장화
4. 그림자
5. \"그림자를 판 사나이\"와 \"파우스트\" 비교
6. 등장인물의 상징성
7. 환상성에 반영된 사회상
Ⅳ.
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특징
제1절 북한 애니메이션의 제작환경
제2절 북한 애니메이션의 특징
제4장 남북한 애니메이션의 교류협력 현황
제1절 남북한 문화예술 교류협력 현황
제2절 남북한 애니메이션의 교류 및 합작 현황
제5장 남북한 애니메이
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「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구토지설의 가치
2. 구토지설의 위상과 방향
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌
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설화를 통한 문화콘텐츠 활용방안, 충북학, 제8집, 2006
이인영, 스토리산업 활성화 방안에 관한 연구, 세종대학교 대학원 석사학위논문, 2002
이종수, 서울시 음식문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행정학회 국제학술대회논문집, 2008
장정옥
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관한 부분이 아쉬웠습니다. 다른 사람의 심리는 쉽게 이해되었지만, 주만이 아사달을 좋아한다는 이야기를 듣고 자신의 명예가 훼손되어도 그들을 보호해 주고 싶다고 한 경신의 심리는 이해되지 않았습니다. 무영탑 내에서도 경신이 싫은
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