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전설 을 들려주면, 다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(
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신재효
◈. 판소리계 소설
◈. 판소리계 소설의 구성과 인물
1. 구성
2. 인물
3. 특징
◈ 판소리계 소설의 주제
1. 사실적 묘사
2. 양면성
◈ 설화(說話)의 정의.
◈ 설화의 특징
◈ 신화·전설·민담(설화)의 차이
◈ 설화의 종류
참고
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유역에는 어떤 문화유적지가 있을까?
5. 낙동강의 자연은 어떤 특징을 가지고 있을까?
- 설 화
1. 설화(說話)의 정의
2. 설화의 특징
3. 신화(원형적 신화와 사회적 신화
4. 전설
5. 민담
6. 설화: 신화․전설․민담의 차이
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설화는 크게 나누면 신화전설민담의 세 가지가 있는데, 특징 중의 하나가 상상적이고 공상적이라는데 있다. 먼저, 신화는 민족 사이에 전승되는 신적 존재와 그 활동에 관한 이야기로서, 이에는 우주의 창생과 종말에 관한 우주신화, 천체신
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대하여
※ 김시습 삶의 양면성
Ⅱ. 현실인식
- 시를 중심으로-
7) 결론
Ⅲ. 현실 인식
-<금오신화>를 중심으로-
1. <금오신화> 출현의 사회·문화적 환경
2. 방외적 성격
3.금오신화 구조의 특징과 문학적 성격
※참고문헌
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민담에서 비롯되었다는 견해이다. 즉 삼손이야기는 현대의 역사적 기준에 의해 이해되어지는 것이 아니라 원래의 민담속에 나타난 문학적기준에 의해 이해되어져야 한다는 것을 말한다. 전의영,“설화비평 관점에서 본 삼손이야기 연구”(
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관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비
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특징
Ⅲ. 아델베르트 폰 샤미소의 “그림자를 판 사나이”에 나타난 환상적 요소들
1. 행운의 자루
2. 새집
3. 요술장화
4. 그림자
5. "그림자를 판 사나이"와 "파우스트" 비교
6. 등장인물의 상징성
7. 환상성에 반영된 사회상
Ⅳ. 맺
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민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화에서의 지략적 성격
2. 판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전
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설화집. 사이교西行(헤이안 말기부터 가마쿠라 초기에 걸쳐 살았던 무사이자 승려이자 시인)가 지었다고 믿어졌으나 후에 연구를 통하여 가탁된 것임이 증명되었다.
』7권에서는 「모도리바시(橋)」라는 이름의 유래에 대하여 위와 같이 밝
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관한 부분이 아쉬웠습니다. 다른 사람의 심리는 쉽게 이해되었지만, 주만이 아사달을 좋아한다는 이야기를 듣고 자신의 명예가 훼손되어도 그들을 보호해 주고 싶다고 한 경신의 심리는 이해되지 않았습니다. 무영탑 내에서도 경신이 싫은
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