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통전적 진리에 입각하여 세계교회와 인류에게 온전한 구원의 복음을 밝히는 사명이 성결교신학에 위탁된 것이다. 1. 한국성결교회의 역사
2. 웨슬리안 신학으로서의 한국 성결교신학
3. 사중복음신학으로서의 한국 성결교신학
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열린 총회는 일제 치하에서의 마지막 총회가 되고 말았다.
4. 한편 만주에 있던 성결교회는 만주 기독교회와 합동하였으므로 교역자들의 구속도 면하였고 교회도 이름만 고쳐 유지하게 되었으므로 한국에서 만주로 들어가는 교역자 및 신도
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성결교신학대학원. 1994.
강태원. “성만찬 예식의 실제 및 방안” 석사학위논문: 성결교신학대학원. 2006. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 어원 정의
2. 성찬의 이해
3. 성찬의 개념 명칭
4. 성찬과 예배
5. 성찬과 관련된
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성결교신학대학원, 1992), 87
5. 샬리쉼(shalishim)
샬리쉼이란 단어는 사무엘 상18:6에만 나온다.
샬리쉬(shalishim)는 트라이앵글, 시스트럼 또는 어떤 사람들에 의해서는 바이올린 등으로 다양하게 묘사되었다. 그 어원은 삼(3)이란 수치를 의미하고
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성결교신학대학교,1994), pp. 59-60
나는 칼빈의 이 예정론대로라면 아담은 죽을 인생으로 태어났고 칼빈이 말하는 저주받고 죽을 인생이라는 생각이 든다. 그리고 이 저주받고 죽을 아담은 우리의 조상이 될 수도 없으며, 따라서 우리가 말하는
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이 연구는 기독교대한성결교회개척 현황을 파악하고 성서적 기준
으로 평가하였다. 이 연구 목적은 과연 기독교대한성결교회가 성서적인
교회개척을 하고 있는지를 파악하고 향후 교회개척에 대한 전략을
제시하는 것이다.
이 연구를 함
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성결교신학대학교, 1993.
조종남.「요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤
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