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마지막 부분에 왜 이 내용이 첨부되어 있는지 잘 이해가 되지 않는다. 그리고 앞 장까지는 모세오경에 대한 내용들이다. 마지막 장에서 본문의 부분적인 율법에 대한 내용만 다루고 있는 게 전체적인 흐름에서도 잘 맞지 않는다고 본다.
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구름으로 가야 할 길을 보여주는 하나님(33절 하)
진리의 말씀과 성령의 감동으로 인도해주시는 하나님이시다. 우리도 늘 기도에 힘쓰고 말씀을 가까이하고 믿음을 써서 나가면 하나님께서 인도해주신다. 아직도 오리무중이면 하나님의 인도
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다 구원하실 수 있다는 신앙으로 무장했기에 모세를 부르시고 사명을 주신 것이다. 오늘 우리가 모세가 하나님의 능력에 붙들려 쓰임받은 것과 같이 연단의 기간을 통해 잘 연단받아서 하나님의 구원사역을 잘 감당하는 우리가 되자!
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랑으로 이 민족에게 복음을 전해야 되겠다...하나님이 쓰시니까 큰 권능과 위엄...하나님의 쓰시는 면이 나타난다. 교회가 되어가고 성도의 믿음이 자라나고 하나님의 역사가 일어나서 목회에 성공하게 되는 것이다.
모세가 하나님께 쓰임 받
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성경은 믿음의 조상인 아브라함이 ‘유일신론’자였는지 ‘일신론자’였는지 명백히 밝히고 있지 않다. 엘리야가 바알의 선지자들과 투쟁할 때에 ‘유일신론’ 의 교리를 천명하고 있는지도 분명치 않다(왕상 18:24). ‘유일신론’ 은 성경계
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성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는 어떻게 율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순
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성경주석』김병하 역, 서울: 솔로몬, 2008.
존 그레이, 『국제성서주석』이경숙 역, 서울:한국신학연구소, 1992.
제자원,『옥스퍼드 원어성경대전』서울: 바이블네트, 2000. 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신명기 역사의 이해
1. 신명기 신학의
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성경의 내용을 깊이 있게 다루지 못했음을 아쉽게 여긴다.
여호수아와 사사기에서 가장 주목할 말한 것은 이스라엘을 향한 하나님의 약속과 그 약속을 신실하게 지켜가시는 하나님, 약속과 언약의 대상자인 이스라엘의 언약파괴와 약속불이
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성경 전체를 보는 관점에 따라 각 성경을 어떻게 나누어 보게 되느냐가 달라지는데, 이처럼 12소선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도
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성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실함을 주장하려 하였던 것이다. 셋째로 바울이 구약 성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기
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