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성경의 무오성은 하나님의 주권과 전능하심에 대한 우리의 신앙의 표지이며 증거이다.
참고문헌
정규철 저, 성경무오 - 역사적 증명, 그리심 2003 목차
1. 외경과 위경 문헌에 나타난 성경 무오론
2. 디아스포라 유대인의 성경 무오론
3
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무오”하였다는 것을 증명하는데 깊은 관심을 가졌음을 보여주었다고 믿어진다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 어거스틴의 영감론
2. 어거스틴의 성경무오 변호
3. 성령의 인도의 범위
4. 오류의 정의
5.
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무오성을 옹호한 한 사람으로 주장될 것이다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 성경 교리
2. 어거스틴의 성경불오 교리
(1) 어거스틴의 영감론
(2) 어거스틴의 성경무오 변호
(3) 성령의 인도의
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성경은 참으로 인간의 기록이면서 또한 하나님의 말씀이었다.
182. 성경의 유기적, 축자적, 완전 영감론이라는 문제에서 초기 선교사들과 박형룡 박사 사이에는 신학적 통일성과 연속성이 있다.
183. 성경의 무오와 축자영감은 또한 신사참배
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론
이상을 종합해 볼 때 메이천은 자유주의 신학자들처럼 자연이성으로 신학한 사람이 아니고 성경은 정확무오한 하나님의 말씀이라는 믿음으로 신학한 사람이었다고 할 수 있다. "일반 학문의 방법론은 다 인간의 지성으로 사물들을 직접
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론
∏.본론
제1장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna
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론이라는 큰 제목을 만들고서 성경에 입각하여 진술할수 있을 것인가? 에대한 질문을 먼저 던저 보았다. 개인적 종말론을 연구함에있어 먼저 하나님에 대해서는 더 많은 지식이 필요하다는 느끼고 실감하기에 앞으로 더 많은 박사 및 연구원
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론들을 성경의 원리들을 가지고 적극적으로 변화시켜서 재활용할 수 있다. 존 D. 카터, 부르스 나러모어, 「신학과 심리학의 통합과 갈등」, 90.
심리학도 기독교를 둘러싸고 있는 하나의 문화이다. 이러한 심리학을 배척하거나 심리학에 융화
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성경적 근거를 찾을 수 있다. 하나님의 역사인 교회성장은 하나님께서 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서 하나님 나라가 확장되기를 바라시는 것이다.
4. 결 론
이상으로 교회성장의 개념과 교회성장의 신학적 근거
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론』서울: IVP, 1999.
밀라드 에릭슨, 『신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세대학교출판부, 1994.
윌리엄 W. 멘지즈, 『오순절 성경교리』, 기하성 총회 총
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