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성령신학」 김명옥 역. 서울 : 나눔사, 1989.
팀. 라헤이. Spirit Controlled Temperament, 생명의 말씀사역, 서울, 생명의 말씀사, 1971.
Hans Walter Wolff, Anthropologie des Alten Testaments, 문희숙 역, 「구약성서의 인간학」 왜관 : 분도출판사, 1976.
흑기행길. 「완
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성령의 사역을 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수 그리스도의 사역을 떠나 생각하지 않는다. 사도행전과 바울 서신에서 온 세상에 말씀이 전파되는 것은 성령의 능력에 의한 것이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 20
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,그리고 교회의 눈에 보이는 연합문제 들을 해결해 주실 것이다
제목: 성령론 독서 보고서
1.성령신학(프레드릭 데일 브룬너)
2.성령론(헨드릭쿠스 벨콥)
과목명: 성령론
교수명: 현요한 님
제출자: 신대원 2A
김상국
제출일: 1992.12.3
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신학이 방언 말함이 성령 세례 받음의 초기 현상이라고 했는데 이런 식으로 방언을 이해한다면 과거의 믿음의 선진들은 성령세례를 받지 못했단 말인가? 결코 그렇지가 않다. 방언외에도 오늘날 잘못된 인식중의 하나는 신유의 은사이다. 오
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성령이심을 머리로, 또한 마음으로 수납해야 한다. 성령의 능력은 초자연적인 것에 국한되는 것이 아니라, 예수를 믿음, 예수를 경험하는 것이다. 오늘의 우리의 삶 가운데서도 이러한 성령의 능력이 충만하길 기도한다. Ⅰ. <성령신학> 그
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신학 Ⅱ 서울: 대한기독교서회, 1990
김광식, 고대 기독교 교리사 서울: 한들출판사,1999.
김창선, 누가의 성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이
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신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16세기 프랑스 인문주의자들로부터 영향을 받아 형성되었다. 그렇다고 해서 칼빈이 근대적 경건과 프랑스 인문주
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신학적 사상들이 담겨있는지 살펴볼 것이다. 본론 III에서는 그들의 생애와 설교 가운데 드러난 인간 이해의 부분들을 전적타락과 도덕적타락, 그리고 성령의 사역과 인간의 사역으로 나누어 비교해 볼 것이다.
본론
I. 생애
(1) 조나단 에드워
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성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
4. 사전 및 기타
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148 Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구목적 1
2
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신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과
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