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은사에 대한 성경적인 이해를 가지고, 우리 삶이 하나님께서 각자에게 허락하신 선물(은사)에 합당한 삶이 되도록 마음을 쏟아야 할 것이다. 1) 제목
2) 저자
3) 저자의도
4) 내용요약
제1장. 약속과 부탁
제2장. 성령 선물
제3장.
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성령 안에서 성도의 체험은 외적인 현상이기에 앞서서, 영적 변화요, 그 체험은 기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방언등 성령 은사에 관한 논쟁의 핵
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은사에 대한 본질적인 부분은 어렵기는 하지만 대체적으로 동의되고 있다. 그러나 몇몇 은사의 연속성에 대해서는 정확한 결론이 나오고 있지 않다는 것을 알 수가 있다.
결론
이상으로 오순절의 성령강림 사건과 그에 대한 해석의 차이로서
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론
전통적인 개혁신학의 입장에서 볼 때, 은사 지속론자들이 주장하는바 사도 시대의 모든 성령의 은사들이 지금도 동일한 목적과 강도를 가지고 존재한다고 하는 것은 성경적이지 않아 보인다. 왜냐하면 분명히 성경은 근 본적인 은사 -사도
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성령론」 생명의 말씀사역. 서울 : 생명의 말씀사,1970.
R.A. 토레이. 「성령론」 심재원 역. 서울 : 대한 기독교서회, 1977.
Richard B. Gattin. 「성령은사론」 권성수 역. 서울 : 기독교 문서선교회
1983.
R.C.H. Lenski, 「갈라디아서, 에베소서」 서울 : 백
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성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학
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제목 : 그리스도인의 헌신
Text : 마태복음 7장 21∼27절
Ⅰ. 서 론
그리스도인은 하나님의 자녀이다. 또한 동시에 하나님의 선한 청지기(각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 벧전 4:10)
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성령의 위격을 부인하고 “성령은 우주 전체에 분사된 신적 에너지”에 불과하다고 주장하면서 성령의 신성을 부인한 마세도니우스(Macedonius)와 성령훼방론자들(Pneumatomachians)을 정죄하였다. 또한 순수 양태론을 가르친 사벨리우스(Sabellius)파
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이유 …………… 12
가. 거짓선지자와 참 선지자를 분별하기 위하여 … 12
나. 설교의 방법에 따라 장.단점이 있다. ………… 14
Ⅲ. 결 론 ……………………………………… 17
참 고 문 언 ……………………………………… 18
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성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의 등장으로 교회의 권위의 형채에 변화가 오기 시작 했는데 조직적인 권위가 아닌 영적인 권위로 형태가 바뀌었다.
Ⅴ. 결 론
영지주의자들이 잘못된 교리를 가
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