|
성령론」 (서울: 부흥과개혁사, 2009), p.313-318
이는 대속 후 죄가 없기에 회개가 필요 없다고 주장하는 그릇된 구원파의 이해와, 이 땅에서의 완전 성화가 가능하다는 그릇된 안식교의 이해를 교정해준다. 1. 삼위일체 안에서의 그릇된 성령
|
|
|
성령의 능력안에 있는 교회. 서울:한국신학연구소,1982.
. 김균진 역. 삼위일체와 하나님 나라. 서울:대한기독교서회,1982.
. 김균진, 김명용 공역. 예수 그리스도의 길. 서울:대한기독교서 회,1990.
. 전경연, 박봉랑 공역. 희망의 신학. 서울:대한기
|
|
|
삼위일체론
2강 성령과 불로써의 세례
3강 오순절 성령 강림의 의미
4강 성령 강림, 그 자체가 갖는 메시지
5강 성령이 주시는 세례로써의 성령 세례
6강 예수님이 주시는 세례로써의 성령 세례
7강 성령의 부어주심과 성령 충만의
|
|
|
삼위(υποστασιζ)에서 출발해서 일체성으로 귀착한다.
둘째 동방 전통은 서방 전통과 달리 하나님의 ‘본질’이 아니라 ‘위격’에서 출발한다.
위격은 성부의 위격임. 성부의 위격이 원인이며 이 원인으로부터 성자, 성령의 위격도 해명
|
|
|
삼위일체론 교리의 역사
1. 초기 기독교 시대
2. 중세시대
3. 종교개혁 시대
4. 종교개혁 이후
Ⅲ. 삼위 하나님 각론
1. 성부이신 하나님
2. 성자이신 하나님
3. 성령이신 하나님
4. 삼위일체 교리의 핵심
Ⅳ. 삼위일체론 교리의 종류
1.
|
|
 |
성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정
|
|
|
성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울:
|
|
|
삼위가 함께 영원하며 동등하다는 것이다.
27. 따라서 앞서 말한 대로, 이 모든 것에서 삼위로서의 일체와, 일체로서의 삼위가 경배를 받으셔야 할 것이다.
28. 그러므로 구원을 받으려는 이는, 삼위일체에 관하여 이와 같이 믿지 않으면 안 될
|
|
|
삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
Alister McGrath,「
|
|
|
삼위일체
(2) 그리스도의 초상과 생애
1) 수태고지
2) 그리스도의 탄생
3) 그리스도의 변모
4) 그리스도의 초상
(3) 성모상
(4) 성인
(5) 성화벽
3. 신학적 영성적 주제와 성상
(1) 성상의 의미와 내용
1
|
|
 |
삼위일체의 균형 있는 경로를 걷고자 하는 것입니다.
이러한 거창하지만 단단한 제 계획은 단지 개인의 경력 성장에 그치지 않고, 정신질환자의 삶의 질 향상, 정신건강 인프라의 체계적 개선, 간호사의 전문성 확립이라는 사회적 가치 실현
|
|
 |
삼위일체를 이루는 전문가로서, 교육과 예술이 융합된 혁신적인 미술교육 모델을 구현하며 미래 세대가 창의적이고 인성적으로 성장하는 데 필요한 토대를 구축하는 것이 저의 궁극적인 목표입니다. 이 목표를 실현하기 위해 끊임없이 학문
|
|
메뉴펼치기
