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안에서 기업이 되었으니,\" \"이는 그 사랑하는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은헤의 영광을 찬미하게 하는 데 있다.\" 하였다.( 엡1:41116) 이와같이 바울의 인간에 대한 신학사상은 그리스도 안에서 영광받으시기 원하는 하나님의 예
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성령운동」 서울 : 정음출판사, 1984.
우희영. 「성령의 사역」 서울 : 심언, 1989.
원세호. 「복음적 변증의 성령론」 서울 : 국제신학연구소, 1989.
이상근. 「누가복음 신약주해」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근. 「신약주해 갈라
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(Albert Schweitzer) : [역사적 예수연구]
2) 켈러(Martin Kahler) : [소위 역사적 예수와 역사적인 성경의 예수]
Ⅶ. 기독론과 구원론
1. 기독론
2. 구원론
1) 멜랑기톤
2) 루터
3) 본회퍼
4) 불트만
5) 판넨버거
3. 대안
Ⅷ. 결론
참고문헌
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안디옥의 이그나티우스(Ignatius)
2.순교자 폴리캅(Polycarp, 69-155)
3. 변증가 저스틴(Justin Martyr, 100-165)
4. 몬타누스(Montanus, 126-180)
5. 이레니우스(Irenaeus, 130-195)
6. 오리겐(Origen, 185-254)
그의 신학을 보면 다음과 같다.
7. 시프리안(Cyprian, 200-258)
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안으로 편입시켜, 객관적으로 이미 주어진 바 된 구속의 복음(이미 주어진 선재은혜 그리고 믿는 자에게 약속되어 있는 의인의 은혜와 성결의 은혜)에 대하여 하나님을 대신하여 증거하는 행동인 것이다. 이런 뜻에서 세례는 “행위의 케리그
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(6) 이슬람교도의 일상생활
4. 이슬람 문화
(1) 정치관
(2) 경제관
(3) 생활 문화
5. 이슬람교의 확산의 요인
6. 이슬람 문화권에 대한 선교 방안
(1) ‘민속 이슬람’에 대한 이해와 선교방안
(2) 평신도 선교의 중요성
Ⅲ. 결론
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성령을 나오게 하는 구체적 위격 곧 성부를 뜻함. 신성은 삼위로 이뤄지지만 성부 하나님이 그 본성을 소유, 성자 성령에게 주심. 성부가 신 본질의 원천임.
카스퍼도 비슷한 의견. 서방 교회 안에서 일찍부터 성부 하나님을 원천으로 파악한
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안나오지요. 예를 들면 우리가 사랑이란, 사실 율법 본질 자체
가 사랑인데, 우리가 성령을 좇아 살다보면 사랑이 실천된다고 얘기함으로써 성령 안에서의 삶, 그리스도 안에서의 삶이 사실 율법과 배치된 것이 아니라 율법의 본질의 하나의
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신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신학(spritual theology)의 용어의 정의 및 전체적 고찰
영성신학의 조직신학적 의미
창조와 영성
성령과 영성
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안 가톨릭의 일부신학자나 사목자들만에 이 문제에 관한 연구가 진행되었고 1935년에는 일치를 위한 기도 주간이 Lyon(리용)의 Couturier에 의해 제창되고 보급되었다.
제3항 제2차 Vatican 공의회(1962-1965)
교황 요한 23세께서 1959년에 제2차 바티칸
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