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성 속에서 추구함으로서, 인간의 존엄성을 회복하고 유학의 전통적 가치체계에 의한 새로운 도덕질서를 제시하는 데에 목표를 두었다는 점이 공통된다. 하지만 현실 대응의 태도에서는 매우 대조적이었다.
○두 사람의 대조적인 현실 대응
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설, 성악설 토론과정에서 생각해봐야 할 점
2. 본론
◇ 성악설(性惡說)
1. 성악설의 개념과 순자의 성악설
2. 동양과 서양의 성악설
3. 성악설을 뒷받침 할 수 있는 예
①<브라질소식> "삭막한 세상..어찌 이런 일이!"
② <
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설 제정
1215년 - 교황 인노센트 3세, 고해성사 제정
1220년 - 교황 호노리우스, 떡을 숭배하는 의식 발명
1229년 - 톨로사 회의, 성경과 여러 책들을 구독하지 못하게 하는 금령을 선포 (요5:39,딤전3:15-17)
1287년 - 영국출신 수도승 시몬 스톡, 교황의
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설후변(退栗兩先生四端七情人道理氣說後辨」을 들 수 있다. 이 글은 졸수재가 20세에 쓴 것으로, 이황(李滉)과 이이(李珥)의 이론의 차이점을 발견해내고 자신의 이론을 세운 것이다. 글 끝에 가서 이이의 이론의 지나침이 이황의 의양(依樣)
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성사시키기 위한 PR을 한다. 옥시RB와 두 교수는 미팅과 메일을 통해 기업과 학자 간 미묘한 이해관계를 형성했다. 유교수는 노출평가시험과 그 이후에 진행될 흡입독성실험을 설계하여 제출하였고, 조교수는 당시 임산부와 영유아 피해가 많
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설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미사가 있었다. 연중행사의 겉모습만 본다면 우리의 민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다
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