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성삼문은 유교적인 이상에 빠져 자신의 목숨을 버리는 어리석은 사람으로 보였을 것 같다. 신숙주는 성삼문과는 다르게 정치적인 사람이었으며 또한 유교적인 것보다 현실을 중요시 여겨 남는 것은 인간이 성취해 놓은 업적이라고 생각했다.
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신숙주와 성삼문의 거듭되고 까다로운 질문이 어려워서 피했을 가능성도 배제되지 않는다)에 간접으로 편지만 전하고 읊은 것이 분명하다. 따라서 요동으로 왕래한 것은 세 번(성삼문과 주고받은 많은 시에서 요동을 네 번, 다섯 번 갔다는
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신숙주와는 일찍부터 교유가 있었다. 그가 일본 통신사 서장관으로 떠날 때 긴 시를 지어 장도를 축하하였고, 성삼문과 더불어 요동으로 황찬을 만나러 갈 때에도 역시 시를 써 주었다. 세조 집권 이후 긴밀한 관계를 유지하였다.
11. 강희안(14
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성삼문과 신숙주
단종애사를 읽으면 성삼문을 비롯한 사육신의 절의에 눈시울이 뜨거워지는 반면에 수양대군과 그의 추종자였던 신숙주에 대한 분노를 금할 수 없다. 그러나 신숙주와 성삼문에 대한 역사적 평가는 그와 같은 소설적 공간에
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성삼문과 신숙주
7. 서낭당에 얽힌 비밀
8. 당쟁과 식민지사학
9. 의자왕과 3000궁녀
10. '묘청의 난'은 故土회복 운동
11. 조광조의 흥망
12. 훈요십조와 지역감정
13. 환곡의 폐해
14. 김옥균은 실패한 이상주의자
15. 두계
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