|
성서 사본이다. 그것이 지금 대영 박물관에 보존되어 있다.
신약성서도 구약성서와 마찬가지로 역사서가 먼저 나온다. 하나님께서 역사 속에서 그리고 역사를 통하여 행동하셨고 계시하셨기 때문에 성서에서 하나님의 행동 역사가 먼저 취
|
|
|
니라 수학공식처럼 딱 들어맞는 진리를 추구하고 발견해 내야한다. 진리도 아닌데 하나님의 뜻이겠거니 하며 바보처럼 사는 사람들이 하나님의 눈에는 안타깝고 답답하게 보일 것 같다.
|
|
|
종교적 상황
5. 내용분해
6. 호세아서의 메시지
1) 메시지의 근원
2) 메시지의 성격
3) 메시지의 내용
7. 호세아의 공로
1) 새로운 신관 확립 (사랑의 신관)
2) 하나님의 사랑을 통한 고난 해석
3) 야웨를 아는 지식
|
|
|
종교와 관습 RELIGIOUS TRADITIONS OF THE WORLD, 은성, 1995
최종진 - 구약성서개론, 소망사 출
한정국 - 이스라엘의 선교사 소명, 미전도종족 선교의 기초 강의안, 총신대학교 선교대학원, 2000
G. Fohrer, 방석종 역 - 이스라엘 역사, 서울 : 성광문화사, 1986&n
|
|
|
종교가 이를 채워주지 못하였다. 그래서 밀의종교를 추구했다.
(7) 기독교는 이런 사상과 종교가 있는 상태에서 전파되었다. 결코 진공상태에 들 어간 것이 아니다.
* 참고문헌
1. 김경희 외, 『신약성서개론』, (서울: 대한기독교서회, 2009)
2.
|
|
 |
타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
|
|
|
종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ……………………………………………… 28
3. 예배하는 회중이 갖고 있는 문제점……………………………………32
(1) 예배에 대한 교인의 왜
|
|
|
종교
--------------------
4. 문학적 구조
--------------------
(1) 여호수아의 문학적 구조
--------------------
(2) 사사기의 문학적 구조
--------------------
5. 신학적 내용
--------------------
(1) 여호수아의 신학적 주제
-------------------
|
|
|
현현절 26
4) 사순절 26
5) 부활절 27
6) 오순절 27
2. 예배순서와 성서일과 28
3. 예배순서의 필요성 29
4. 예배순서의 제안 31
1) 제안된 순서의 신학적 해석과 의미 33
2) 제안된 순서의 특징 46
V. 결 론 47
참고자료 51
|
|
|
개론. 은성문화사. 1979. 서울.
3. 외국서적
Allen, R. Earl. The Hereafter. Old Tappan, N.J.: Revell, 1977.
Graham, Billy. \"Highway to Holiness.\" Decision. Sept.1977.
Kubler-Ross, Elisabeth. On Death and Dying. New York:Macmillan,1963.
Maltz, Mrs.Carl. The Taxas herald. Austin, sept.1977.
Moody, Raym
|
|
 |
성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
|
|
 |
성서가 있습니다. 종교생활에도 적극적이죠. 성서사이에는 자원봉사자 명찰이 끼어있습니다. 그녀는 장애자 아이들에게 성당을 통해 사랑을 주려 했습니다.
그녀의 대학시절은 어떨까요? 여행복이라...
그동안 과의 특성과 그녀의 기호로 여
|
|
메뉴펼치기
