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신학대학원, 2009.
시내편집부.「크로스 종합 주석」제20권 서울: 시내, 1992.
이장식.「히브리서 해설」서울: 한들출판사, 2005.
이필찬.「히브리서 주해와 설교」서울: 이레서원, 2004.
제자원편.「그랜드종합주석」제16권 서울: 성서 교재 간행사,
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히브리서의 신학은 사도들의 선포의 전통에 확고하게 근거한다. 기독론과 예수의 제사장직과 그의 속죄 희생에 관하여 그가 말한 모든 것은 자신이 받은 전통에 확고하게 근거한다. 들어가는 말
믿음의 주요 또한 온전케 하는 이이신
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신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
칼빈 죤, 「신약성경주석 로마서」,(서울 ; 성서교재간행사, 1982).
핸드릭슨 윌리암, 「로마서 주석 上下」, 손종국譯, (서울 ; 아가페 출판사, 1983).
퍼니쉬, 브이. 피,「바울의 신학과 윤리」, 김용국譯, (
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성서의 인간학>
김이곤, <신의 약속은 파기될 수 없다>
스펄전 시편강해(Ⅰ)
윌리암 바클레이, <윌리암 바클레이의 시편연구>
김이곤 <노여움은 잠깐 은총은 평생>
A. Weiser, C.A.Briggs G. Von Rad
G. Van Rad 창세기 주석, 구약성서신학
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성서와 신약성서 전체를 조망하려는 성경신학적 시도가 안고있는 위험성을 경시해서는 안될 것이다. 그러한 시도로 말미암아, 예수의 삶·선포·그의 십자가 죽음과 부활 사건에 담긴 옛 전통을 넘어서는 전적인 새로움의 차원이 흐려진다면,
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신학정치론』을 통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유
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성서의 이해Ⅲ』 서울: 성바오로 출판사. 1985.
Goldsworthy., G. Gospel and Kingdom: A Christian Interpretation of
the Old Testament. 김영철 譯. 『복음과 하나님의 나라』
서울: 성서유니온. 1992.
Wood., Leon. A Study of Israel\'s Histiory. 김의원 譯.
『이스라엘의 역사
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성서신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영
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신학대학 출판부, 1980.
최창무, 「윤리 신학」 서울:카톨릭 대학 출판부, 1989.
Bockle, Franz, 「기초윤리 신학」 성염역,왜관:분도 출판사,1988.
Bultmann, Rudolf, 「신약성서신학」 허혁역. 서울:성광출판사, 1981.
Ebeling, Gerhard, 「신학연구개론」 박근원
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인간을 창조하시고 인간과 왜 커뮤니케이션을 원하셨는
지에 대해 해석하는 것은 성서신학자나 조직신학자의 몫이다. I. 들어가는 말
II. 하나님의 커뮤니케이션
III. 10가지 전도 커뮤니케이션 오류
IV. 전도와 커뮤니케이션의 목표
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성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
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