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434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
3. 초대 교회의 성만찬 의식
4. 중세의 성만찬 의식
5. 종교 개혁 이후 성만찬 의식
6. BEM 문서에 나타난 성만찬 제도
7. 영성신학에서 비추어 본 성만찬 예배의 회복
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행하는 무리들은 동일한 그리스도의 지체임을 의미합니다.
여섯째, 성만찬은 우리의 오관을 통해서 예수 그리스도가 이루 신 고난, 죽음, 구속을 보고, 듣고, 느끼고, 만지고, 맛보게 하는 성례전입니다. 성만찬을 통해서 우리는 막연하고 추
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예수의 성만찬 제정
A. 예수의 성만찬 제정
B. 최후만찬 전승
VII. 성만찬의 재해석과 거기에 따른 문제점
A. 유월절 식사라는 증거
B. 유월절 식사가 아니라는 증거
C. 성만찬의 재해석과 거기에 따른 문제점
VIII. 나오는 말
참고문헌
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성서주석 42 에베소서』(서울 : 솔로몬, 2006)
2. G. R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary volume 36 John 1-21, 이덕신 역, 『WBC 성서주석 36 요한복음』(서울: 솔로몬, 2001)
3. R. N. Longenecker, Word Biblical Commentary volume 41 Galatians, 이덕신 역, 『WBC 성서주석 41 갈
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성만찬 떡 재료에 관한 고찰”, 『연구논문집』, (한성신학대학, 1997).
2. 번역서적
White James, 김운용 옮김,「성례전, “Sacraments as God\'s Self Giving”」, (예배와설교아카데미, 2006)
월레스 로널드 S. 지음 정장복 옮김. 「칼빈의 말씀과 성례전」,(
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성서에 나타난 신유의 방법
1) 본인의 믿음으로 낫는다.
2) 타인의 믿음으로 낫는다.
3) 예수의 이름으로 낫는다.
4) 회개함으로 낫는다.
5) 기도함으로 낫는다.
5. 신유의 목적.
1) 사죄의 결과를 보여 주시
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성서주석과 성례전적 실제: 존 칼빈의 요한복음 6장 51-58절 주석, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
김충환, 칼빈과 한국 장로교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남
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나타난 요시야의 행적
1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
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Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.『신학전망』제 32호(1976 년),pp.70-97. 1. 들어가는 말
2. 관련 본문
3. 10:1-21에 나타난 예정론
4. 3:18-21에 나타난 예정론
5. 6:35-47에 나타난 예정론
6. 12:37-50에 나타난 예정론
7. 종 합 및 결 론
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나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스연구원, 1998.
장두만. 『강해설교 작성법』. 서울
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