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434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
3. 초대 교회의 성만찬 의식
4. 중세의 성만찬 의식
5. 종교 개혁 이후 성만찬 의식
6. BEM 문서에 나타난 성만찬 제도
7. 영성신학에서 비추어 본 성만찬 예배의 회복
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전승이 “성서적”이냐 하는 질문을 한다. 지혜신학은 일반적으로 생각하는 구원사나 또는 하나님의 강력한 활동 그리고 대부분 교회 전승에 중심부분이 되는 모세 예언자의 신앙 어떤 부분에도 맞지 않는 것이다. 둘째로 지혜신학은 우리의
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성서적 전승과 기독교의 신앙고백에 의하면 \'하늘\'이다. 그리스도의 승천은 그의 하늘로부터의 도래를 기다리게 한다. 그리스도가 영원한 왕국을 건설하기 위해 \'하늘로부터\' 온다면, \'하늘로부터\'라는 말은 \'하나님으로부터\' 그가 온다
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주의를 부르짖으면서 성서적 권위와 교회적 전통을 카톨릭주의적 입장과는 다르게 수용하려 노력해 왔다. 특히 교권주의에 대항하면서 출범한 프로테스탄트교회는 성서적 권위와 교화적 전승을 상황적 해석을 통하여 수용하려고 노력해왔
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성서적인 근거와 고고학적인 근거를 가지고 있는 13세기설은, 현대의 신학자들에게 많은 지지를 받고 있다. 그리고 출애굽의 사건에 대해서 고고학적인 증거를 제시했다는 것만으로도, 성서의 기록을 역사적인 사건으로 보게 만들어 주었다.
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