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적 인식」(上)(下), ≪현대시학≫, 1984. 10-11. 1. 들어가는 말
2. 본 론
1) 구상(具常) 그는 누구인가?
2) 성서의 설화적 모티브 착용
3) 세례요한으로서의 삶과 시대적 격동기
4) ‘주의자’의 ‘수치’ 넘어서기로서 ‘예수의 죽음 모티
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적 위상이나 지위가 높은 남자와 그 보다는 낮은 계층에 있는 여자가 서로 만나는 결연담에 부연될 소지가 있는 것이다.
참고문헌
김대숙(1994), 한국설화문학연구, 집문당
김화경(2002), 한국의 설화, 지식산업사
장덕순(1983), 설화문학개설, 이
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설화 해석을 배우게 되었다. 말시온은 이러한 해석을 구약에 적용시키면서 구약과 신약의 神을 별개의 神으로 보고 신약 가운데서도 유대교 색채를 삭제시켜 말시온 성서를 만들게 된다.
말시온은 제 멋대로 자기의 주장을 맞추기 위해서 모
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적들》, 솔출판사, 1993.
박노준 향가(鄕歌)그 현대시(現代詩)로의 변용(Ⅱ), 민족문학사연구 제15호, 1999.
大東文化硏究 別集 1, 成均館大學校 大東文化硏究院, 處容說話의 綜合的 考察, 1972.
윤석산 신라가요 “처용가”와 “처용 설화”의 현
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설화에 대하여
1) 배경설화 살피기
2)서동요 살피기
3)서동설화의 시대적 배경
2. 복식
-서동 설화의 배경이 되는 삼국시대의 복식(신라,백제)-
(1)머리 모양
(2)관모
(3)복식
(4)장신구
3. 서동 설화 속 복식 고증
-여자복식-
-남자복식-
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착용
- 말투는‘~해요’보다는‘~습니다’가 전문성 있어 보이고 통솔력 있어 보임
- 본인이 제출한 이력서와 자기소개서에서 질문할 만한 사항에 대비!
(결혼 유무, 자녀 유무, 임신계획, 이전 학교에서 맡았던 업무 내용, 통학 거리, 중고등
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