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도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(
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들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(性脩反德)이라고
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덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그
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살아가기를 추구한다. 인간에 의하여 만들어진 제도와 규범은 자연을 왜곡시킬 수 있다. 장자는 인위적인 제도와 규범을 비판하였다. 도가의 이러한 비판정신은 역사가 바뀌어도 끊임없이 되살려졌다.
어떤 시대, 어떤 지역에 태어나 일정한
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덕
2)성
3)도, 덕, 성의 관계
<인성>
<안명, 소요유>
1)인생의 궁극적 목적은 절대적인 정신적 자유의 삶을 영위하는 것이다.
2)안명(安命)
3)소요유
<수양론> (소요유에 이르는 방법)
1)진지론 (지식과 진지의 구분)
2)성수반덕의 방법(심
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