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공자는 간단명료하게 이 점을 밝혔다. <너는 양을 아까워하느냐? 나는 예를 사랑한다.>
덕은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다>고 공자는 말한다. 인간은 다른 사람들과 더불어 공동체 예식에 참여함으로써 변신하게 된다. 그렇게 변신하
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공자는 세상의 자그마한 일을 소홀히 하지 않았다. 상중에 있는 사람 옆에서는 배불리 먹지 않았고 곡소리가 들리는 날이면 노래를 부르지 않았다(述而篇).
고전 중의 고전인 논어가 동양의 지적 전통에서, 특히 조선조 이래의 우리 전통에서
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공자는 이르기를
〈덕이 백성에게 퍼져나가는 것은 역마(驛馬)를 갈아타고 명(命)을 전달하는 것보다 빠르다.〉
고 했다. 지금 같은 시기를 당해서 제나라 같은 만승(萬乘)의 나라가 인정(仁政)을 실시한다면 백성들의 기쁨은 마치 거꾸로 매
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도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(
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공자의 인과 최수운의 덕에 대한 고찰-극기복례위인과 포덕천하를 중심으로(2001) 이찬구
‘학’과 공자인학(孔子仁學) (2007)이경무
‘의’와 공자인학(孔子仁學) (2008)이경무
군, 신, 민의 존재와 공자의 이상사회(2010)이경무
공자의 사회사상
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