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랑과 인내를 강조했다.
이 책을 통해 성경의 다양성과 해석의 다양성에 눈을 뜨게 된다. 또 그동안 잘 이해되지 않았던 믿음의 조상들의 행실도 이해가 된다. 이 책의 최대의 강점은 오늘날 발견되는 성경해석의 난제들을 성육신의 유비로써
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일을 주셨고(눅 2:49; 요 17:4), 그 일을 수행하도록 세상에 보내셨으며(요 17:18; 갈 4:4; 요일 4;9-10), 그 일이 이루어졌을 때 인류에 큰 은혜(구원)를 약속하셨다는 사실(롬 5:15-21; 히 10:10)로 정리된다. 아들이 행할 일은 성육신과 율법의 요구에 순
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데리고 보여주시고, 말과 행동으로 결국은 자기목숨을 십자가에 죽임을 당하는 현장까지 보여주시는 성육신적 선교방법론을 보여주셨다. 예수님의 제자들로부터 시작 한 그 모습을 오늘날 선교는 온전히 따르지 못하고 순종하지 못해서 자
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에서 이 세계는 거듭남을 경험하는 가운데 이 세계는 하나님의 구속의 경륜 아래 포함된다. 그러므로 세계를 부정하는 이원론적 영성은 기독교적 성육신의 영성과 일치하지 않는다.
둘째 성육신의 영성은 이 세계 안에서 그 구체적 표현을
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성육신과 그의 구원사역을 다루는 신학이다. 예수 그리스도는 하나님의 성육신이시며 이 성육신의 방식으로 하나님은 세상을 구원하시기로 하셨으며 이 하나님의 작정 곧 구원협약을 논하게 된다. 성육신의 필요성과 동인, 성육신의 방식을
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성육신의 의미, 그리고 신약에서의 형상의 의미와 내용들을 표현한다. 성육신 하신 하나님의 아들께서 인간의 내면에서 아담의 타락으로 말미암아 더럽혀진 신적 형상을 재창조하고 새롭게 하신다는 의미이다. 타락한 인간 스스로는 원래의
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성육신적 자세를 가져야 한다. 성육신적 자세는 자신을 낮추어 선교지의 토착민들을 섬기는 자세이다. 그들의 문화를 존중하고 그들을 있는 그대로 사랑하는 것이다. 그렇게 함으로써 성령의 도움을 얻어 몇 명의 회심자를 얻을 것이다. 선교
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인간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상
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성육신에 대해 말한다( 요 1:14, 빌 2:7). 이렇게 해
서 예수님이 복음을 선포하시고 인간에게 구원의 소식을 전해주셨다. 하지만 문제는 결국 인간
과 인간 사이의 커뮤니케이션이다. 이 구원의 소식을 증거하는데 있어서 인간을 담고 있는 문
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성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없기 때문이다. 하나님의 경륜을 알 수 있는 것은 자녀뿐이다. 하나님께서는 자기 경륜을 자녀 외에 다른 이에게 알려주지
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