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강간죄의 객체를 ‘부녀’가 아닌 ‘사람’으로 규정한다면, 강간죄의 주체가 남자에 한정되는지에 대한 논의 자체가 무의미하게 될 것은 물론이다.
Ⅴ. 결론
현대사회에 들어오면서 인간의 평등의 문제가 대두되면서 성역할에 의한 성차별
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논의된 바와 같이 “경죄에 있어서는 일정한 경우 형벌소추여부를 개인에게 위임하는 것이 가능하다고 할 것이지만 강간죄와 같은 중죄에 있어서는 사회적 위해성이 중대하므로 개인에게 소추재량권을 인정해서는 안 된다”는 견해에 찬동
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성장과 발전은 단선적-수직적 사유로부터, 다원적-입체적 사유로의 전환을, 전통적-중심적 자아 인식의 틀로부터 전위적-주변적 자아인식의 틀로의 전환을 요구한다. 그리고 이 같은 전환의 핵심에 민족적 정체성과 자기 문화의 주체적 인식
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성애 중심적이며 '여성=피해자, 남성=가해자' 식으로 편성된 법률 구조로 인해, 점차 증가하는 동성 성폭력 문제가 흔한 '성 추행'으로 가볍게 간주되는 점에 주목해야 한다. 우선 남성도 강간의 피해자에 포함시켜야 한다. 강간죄의 객체를 '
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강간죄의 객체의 범위를 확대해야 한다. 현재 미국 각주의 형법에서는 다양한 방법으로 강간죄의 객체 범위를 넓게 규정하고 있는데, 캘리포니아, 뉴욕, 워싱턴 등의 경우, 강간죄의 객체로 ‘people’이라는 용어를 사용하고 있으며, 남성을 ma
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강간죄 규정은 수십 년 간 변화하지 않았고 통설과 판례의 강간죄 해석에는 여전히 남성 중심적 편견이 강하게 자리 잡고 있다.
지금까지 주로 논의해 온 강간죄의 객체와 주체에 관한 쟁점들은 문제제기 부분에서 밝힌 바와 같이 강간죄의
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성운동의 이념으로 자리 잡아 여성들이 주체로서 설 수 있는 디딤돌이 되리라 본다.
참고논문-
*에코페미니즘의 역할과 한계성: 동북아 국제환경 이슈와 여성 환경운동을 중심으로. 권경희 (한국동북아논총, Vol.16 No.1, [2000])
*(문순홍, 1995: 여
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성의 인격과 개성을 무시한 봉건적 성도덕에 대한 비판 물결.
- 많은 여성들이 자유연애연애결혼을 희망함.
- 그러나 남성중심 사회는 여성의 자유로운 성을 비판함 → 지식인의 성해방은 남성 중심적.
◎ 신여성의 정조문제 논의의 함의
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성과 :(2003~2008), 육아정책개발센터 연구보고”, 2008-12, 육아정책개발센터.
유희정 최진, 2008, “지방자치단체 보육정책과 수요자 만족도”, 육아정책연구 vol. 2 no. 2, pp. 42-65. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 보육서비스에 관한 이론적 고찰
1. 보육서비스의
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성화와 이러한 문제를 해결하기 위해서는 산뜻한 점포와 아케이드로 하는 것이 아니라 정부와, 지자체 전문가 집단, 그리고 상인들이 주축이 되어 재래시장 지원방식과 관련된 구체적인 논의가 이루어져야 할 것이며, 그 과정에서 상인들의
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