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적인 지식과 정보를 제공함은 물론, 그것을 바라보는 올바른 자세가 무엇인지를 가르쳐 주었다. 성에 대한 욕망과 호기심을 억누른 채 미래를 준비한다는 명분 아래 꽉 짜인 일상을 살아가거나, 성이란 음란 비디오 속에서 빠져나오지 못하는
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이 아니라 청소년들에게 실질적으로 와 닿을 수 있고 실생활에서 바로 적용할 수 있는 제대로 된 성교육이 시급히 이루어져야 할 것이며, 사회 전반에 걸친 남성들의 여성에 대한 지배성과 몰이해성을 하루 빨리 타파해 나가고 진정으로 같이
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계몽주의적 가치관이 작품 속에 전면적으로 나타남으로써 현실이 작가의 주관에 의해 재단되고 있기 때문이다. 이러한 점 때문에 서사의 구조는 일관성을 유지하지 못하고 작가의 작위적인 결말로 맺어지게 된다.
또한 다른 원인은 소설의
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계몽성마저도 거부하고 개인 감정을 아름답게 표현하는데 치중하였다고 볼 수 있다. 이러한 그들의 노력은 문학의 심미성만을 강조한 것으로서 현실과 유리되어 있는 미적 표현은 감동을 줄 수 없었으며 현실에 존재하지 않는 이상향에 대한
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성 의식과 성문화를 개선하기 위한 교육, 홍보 활동이 강화되어야 한다. 이를 위해 인간존중 가치관 확립, 남녀평등의식 교육의 확산, 성 윤리 교육의 내실화, 성 의식 계몽운동, 유해환경 감시 운동, 소비자운동 등을 전개할 수 있다. 이러한
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성화
지역사회는 가정 폭력 문제의 심각성을 널리 알려 사회문제로 이슈화하고 가정폭력을 계몽하고 이를 제도적으로 뒷받침 할 수 있는 각종 인권단체를 육성하고 이 단체들간의 상호협력을 유도해야 한다. 나아가서 가정폭력 방지법이 그
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성과는 첫째, 순수민간 채널을 통해 우리나라를 알리는데 큰 역할을 했고, 둘째, 태권도의 수련과정을 통해 한국의 역사, 문화, 특히 상경하애 정신, 예절, 협동심, 순종의 미덕등 한국정신을 심는데, 큰 공헌을 했으며, 셋째, 각종대회, 세미나
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성과는 첫째, 순수민간 채널을 통해 우리나라를 알리는데 큰 역할을 했고, 둘째, 태권도의 수련과정을 통해 한국의 역사, 문화, 특히 상경하애 정신, 예절, 협동심, 순종의 미덕등 한국정신을 심는데, 큰 공헌을 했으며, 셋째, 각종대회, 세미나
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성수, “목원대학교 신학대학원 실천신학”, (목원대학교 신학대학원, 1999)
김순정, “쉼터여성의 학대경험과 신체심리적건강”, (이화여자대학교 교육대학원 가정교육학과, 2002)
김승권, 조애저, “한국 가정폭력의 개념 정립과 실제에 관한
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계몽을 들 수 있으며 이를 위해서는 기관의 재정적 확보와 제반 여건 향상을 위한 정부의 지원이 중요하다고 할 수 있을 것이다.
<참고문헌>
김윤정, 여성복지론, (서울:대학출판사 2001)
김정란, “아내학대에 대한 부부체계적 접근” (전
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